当锏卖马

有朋友问我，为何不写写《说唐》里的故事。我初闻而失笑，所谓《说唐》，是说书评书类的东西，是最离谱的戏说隋唐史，登不了国学大堂；继而迟疑，说书、评书也是中国传统说唱文化，自然也应纳入国学范畴，国学何必固步自封；久之而惭愧，自以为读过几本经史子集就瞧不起民间说唱，其实我等草根百姓，历史观何尝不是由“说唐”、“说岳”、“杨家将”熏陶而成的？

话本评书的成功，不在于它说英雄的辉煌，更在于它说英雄的落魄，更在于它描述了英雄落魄之时的不能移，不能淫，不能屈，它跳出了勵志的肤浅层面，承担了塑造民族人格的使命。

在这方面，最典型的莫过于“秦琼卖马”。史上并无“秦琼卖马”，但我相信，虽无此事，却有此情，有此义。

且说隋末齐州下级军官，都头秦琼（字叔宝）与同事樊虎出差，秦叔宝往潞州，樊虎往驿阳。两位差佬一同到潞州，秦叔宝公事已毕，樊虎继续往驿阳。这是一桩毫无传奇色彩的出差行为。然而，一点小小的疏忽，将行为变成了事件，将事情变成了事变：樊虎误将秦叔宝同志的经费信用卡拿走了！这头经费被抽走，那头呢？潞州的长官却还出差在外，秦叔宝还等着这位领导对出差文书的批复呢。

大英雄秦叔宝此刻能做的是什么？就是待着。待着也花钱，因为是在酒店里待着。还得吃喝拉撒，“不想叔宝十分量大，一日三餐要吃斗米”，而且那匹宝马也得吃草料，人与交通工具都消耗大呀。

世间最不幸的事情之一是：银子没了，人却还在。更糟糕的是，银子没了，人情也没了，店主王小二每天白眼相加，将秦琼赶到靠厨房的破屋（估计是放柴火、鸡笼之类的杂物房），睡的是草堆，吃的呢？没有。

“马踏黄河两岸，锏打九州三十六府一百单八县，镇山东半边天”的秦爷是个不平凡的英雄，可不可以施展不平凡的本事，化解危机呢？让人失望的是，秦叔宝什么也没做，只是规规矩矩地被困着。最多也就是唱支曲子：“旅社荒凉风又雨，英雄困守无知己。平生弹锏有谁知，尽在一声长叹矣。”分明是英雄的底子，却做个平常人的样子。读《说唐》到这一章，最憋屈。

现如今却明白过来，这才是做英雄的伟大之处。分析秦叔宝的困境可知，他遇到的困境只是一次乌龙而已，和社会公正无关，和国家体制无关，和政府职能无关，也不能赖到暴政上去，无非就是出差缺钱。秦叔宝明白这个道理，于是，他放下了自己超人的能耐，不去舞弄那对一百二十斤的锏，而是选择了忍耐，他是一个英雄，却用平常人的姿态去忍受不便和苦难。能不凡，固然是英雄；英雄而能平凡，更是英雄。

孟子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子窘迫落魄时，总是静守人格的底线，以冷静的态度去面对、去承受，不怨天尤人，也不倒行逆施，而小人则无所不为。善哉善哉，此君子之风，秦叔宝有之。

在演义里，秦叔宝积下的最大政治人脉资源来自于一次见义勇为的行为，而这次见义勇为不是他算计出来的，而是出乎他对公义善良的执着。

秦叔宝在临潼山伍员庙中，见到太子杨广率杀手围攻李渊全家，此刻的秦叔宝，又岂知将来有个大唐帝国？又岂知李渊是将来大唐帝国的开国皇帝？

在毫无算计和预谋的境况下，他驱马舞锏，完成了此次见义勇为的行为，哪怕明知道对方是太子杨广的人，他也冒着生命风险去做了，无意中赚取了他一生中最大的政治资本。

困守潞州，被小人欺凌而不发作，这是他的“藏”；路见不平，拔刀而起，这是他的“露”。一藏一露，毫无个人算计，只是禀着一个真英雄、真君子行事的本性而已。遵循的不是利益的准则，而是道义的准则。

能藏能露，能屈能伸，这是一种完整的人格。其实史上真正的秦叔宝也如此。

《新唐书·秦琼传》记载，秦叔宝当初工作时丧母，大将来护儿亲自派遣使者吊唁，大家对大将军如此关照下级军官十分奇怪，来护儿解释说：“这小伙子有才能，武艺高强，志向气节很完整（志节完整），不会长期处于低下位置。”来护儿认为秦叔宝的人格是完整的，人格完整的人必定不会长期埋没。

在卖马的窘况中，秦叔宝成长了。英雄的成长，总少不了小人的“辅助”。这次遭遇，未必不是人生的成长课。在我周围，总有那么一群善良而勇敢的人，默默承受命运中的不平，在该挺身而出的时候，却从不吝惜自己的勇气，我们有什么理由不去好好对待他们呢？有什么理由去做狗眼看人低的店主王小二呢？

每次听谭鑫培唱起那铿锵沧桑的《秦琼卖马》，想起秦琼，想起中国大地上那千千万万能坚守人格，坚韧不苟且的人，不由得我“两泪如麻”。

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