庆阳剪纸中鱼形象的民俗文化阐释

摘要：剪纸艺术是甘肃庆阳地区一种非常独特的民间艺术形式，有著悠久的历史和鲜明的地域文化特色，其独特的艺术形式积淀了生活在黄土高原地区庆阳人们的心理意识，是庆阳人们日常生产生活经验的形象表达，内含者丰富的文化意蕴。在庆阳剪纸艺术中，鱼的形象运用非常广泛，样式表达极为丰富，文章仅针对庆阳剪纸艺术中，鱼纹形象的内在民俗文化内涵进行简单阐述。

关键词：庆阳剪纸；鱼纹形象；图腾崇拜；阴阳哲学观

中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0139-01

一、庆阳剪纸概述

庆阳地区的剪纸艺术对各种动物的形象体现，都有其独特的生命特征，是庆阳劳动人民对生命形式的理解，通过剪纸创作来表现对生命的热爱与崇拜。在诸多动物形象中，鱼纹形象的剪纸表现题材其表现形式多种多样，有丰富的表现内容和深刻的文化内涵。民间鱼纹形象的剪纸，既可以说是对自然界中生物形象的艺术化表现，同时也是人们自身主观情感意识的一种寄托，建立在劳动人民对于大自然和生命的体验与理解基础上，融入自身的主观情感，是一种感性的艺术形象再现。

二、民间鱼纹剪纸中的图腾崇拜意识

图腾信仰的产生有其具体历史原因，远古时代，由于人类生存条件恶劣，生产力水平低下，在强大的自然面前感到束手无策，于是把自然界中某些具有特异功效的物体视为图腾崇拜的对象。

人类对鱼的崇拜，可以追溯到远古时期，在远古时代，先民的赖以生存的食物来源院十分匮乏，选择的居住环境也一定是择水而居，因为鱼的繁殖能力比一般陆地上的动物都强，鱼资源作为先民们的主要事物，可以说是用之不尽的。而且，捕鱼要比其他猎取事物的方式危险性要小的多，因此，渔猎就成为先人主要的谋食方式。在长期的渔猎生活中，人们对鱼产生了膜拜意识，人们膜拜鱼，却又因为生存不得不对鱼进行捕杀，为了在渔猎生产中祈求得到更多，并希望得到宽恕和保护，于是便向图腾祈祷。

在《山海经》中，有很多关于鱼崇拜的文献材料，《海内北经》中云：“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。”所描绘的就是拟人化的鱼的形象，可以理解为是鱼图腾的一种反映。《大荒西经》中有记载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。”此段经文反映的是一则与鱼有关的神话传说，讲述的是中华人文始祖高阳帝颛顼，与鱼合二为一，一体复生的神话故事，更加鲜明的体现出鱼图腾的崇拜色彩。

三、庆阳鱼纹剪纸的阴阳哲学观体现

庆阳民间的鱼纹剪纸艺术，可以说是对我国古代阴阳哲学观的承载。西方的哲学理念，是以自然科学的角度和观点来认知世界，而我国传统的古典哲学，则是以阴阳观来认识世界的，并在社会发展进程中形成了阴阳五行说。庆阳鱼纹剪纸艺术中，鲜明的揭示了中华民族传统的根深蒂固的阴阳哲学。清初马骕编撰的《绎史》一书中提到：“天地开辟，阳清为天，阴浊为地”，就是阴阳哲学观的表述。在庆阳地区，也有以男为阳，以女为阴；以南为阳，以北为阴；以左为阳，以右为阴等等阴阳哲学观。

受中国本源哲学观影响，中国庆阳剪纸多以生殖繁衍作为表现主题，并通过“观物取向”的象征手法，运用通感联想、象征寓意等造型手段把自然属性的动植物同阴阳观结合起来。鱼本身具备的超强生殖繁衍的自然属性，成为民间代表多子多福的吉祥寓意形象，因此，鱼纹的剪纸造型具备了诚挚繁衍的生命意向。

鱼纹剪纸内容组合的不同，所呈现出来的阴阳属性也不一样。如庆阳剪纸中的《抓髻娃娃》发展为“吉（鸡）庆，有余（鱼）”（胖男抓髻娃娃和鱼鸡的结合），《鱼戏莲》将鱼、莲形象结合的剪纸，通常是被列为“吉祥图案”的范围内，取莲（连）鱼（余）的谐音而得的，但是追其历史，谐音的文字命名是在宋朝以后，特别是明清市俗文化发展以后，才开始利用文字谐音来架构图式文化内涵的。

《鱼戏莲》中的鱼与莲代表了男阳女阴的两性，是对性与生命的喻义，加之此种类型剪纸在庆阳地区的实际应用，可以看出鱼莲结合不单单是图式上的组合，而是对生殖崇拜的一种遗存，对生命繁衍的一种认同，另外，《双鱼枕》、《鱼穿牡丹》等剪纸艺术作品，都是远古阴阳哲学观念的承载体现。

四、结语

庆阳地区的鱼纹剪纸艺术，是对当地劳动人民生活常态和观念意识的一种侧面反映，这也正是民间剪纸艺术之所以有着浓郁民族文化韵味的主要原因。

作为传统文化中的重要组成部分，鱼纹形象剪纸艺术的表现方法，独特的视觉思维方式，内涵的朴素审美理想以及深刻的文化思想内涵等，都是我国传统文化艺术发展的重要成果，深度挖掘民间剪纸的民俗文化内涵，利于使庆阳这一珍贵的文化艺术遗产，得以更好的传承与发展。

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