写意精神与作写意状

总结出晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态，以此体例延续下来，可以说『今人尚情』，认为当代书法篆刻创作以高扬主体精神、发挥个性、宣泄激情、强调想象力为主要的创作潮流。我们如果仅仅从当下书法篆刻展览中的作品形质上看，这种说法或许有道理。当代书法篆刻走出了文人书斋，走进了开阔的展厅；走出了文人队伍，走进了社会各阶层；走出了『中庸』之道，走进了多元世界。在展厅中，欲求在众多作品的对比之间跳将出来，能首先吸引欣赏者的眼球，于是在刀笔表现与形式设计上机关算尽、惨淡经营，努力求与古人不同，与众人不同的形式表现。『苟日新，日日新，又日新』，一种新的形式出现了，因其新颖而产生对视觉的冲击力，于是众人趋之若鹜，旋又被一种更新的形式所代替，如此打一枪换一个地方走过了当代书法篆刻的三十年路程。求新求变的手法除了在形式设计上花样翻新之外，在笔墨或刀石表现上则作不衫不履、粗头乱服状，好像不是大笔淋漓、刀石崩裂，不离经叛道就无以表现创作的激情与创造力，不穿唐装、不剃光头（或长发、长须等等），不作『忽然绝叫三五声』状就无以表现作者与众不同的才情。以展览为特征的当下书法篆刻创作充满了职业化的竞争：作品形式的竞争、打出的不同旗帜之间的竞争、宣传包装的竞争、市场的竞争、位置的竞争……

如果从精神层面来看，就会对『今人尚情』说产生疑问。艺术创作贯注之情，应是一种自然、纯真、无挂无碍之情，又是一种『道是无情却有情』的情。这情不是设计出来的为情而情，而是在物我两忘中自然无声的精神流露。清人陈鍊在《印言》中有一段描写『情』与『兴』的话，不妨照录：

情：情者，对貌而言也，所谓神也。非印有神，神在人也。人无神，则印亦无神，所谓人无神者，其气奄奄，其手龙钟，无一段饱满充足之意，譬如欲睡而谈，既呕而饮焉。有精彩若神王者，自然十指如翼，一笔而生意全胎，断裂而光芒飞动。

兴：兴之为物也无形，其勃发也莫御，兴不高则百务俱不能快意。印之发兴高者，时或宾朋浓话，倏尔成章，半夜梦回，跃起落笔，忽然偶然，而不知其然。即规矩未遑，譬如渔歌樵唱，虽罕节奏，而神情畅满，不失为上乘之物。

这段话有两个重点：一是说『情』在于人的精神表现，二说这『情』是『兴之为物也无形，其勃发也莫御』，是自然流露而不可控的，而当代的书法篆刻创作，努力作出激情四射状、写意状，而实是在理性的控驭之间的，是装模作样的优孟衣冠。那种靠美术的设计性来完成创作的方式是当下展览出现的创作特点，尽管成功地塑造了当代艺术丰富的形式之美，大大丰富了传统的形式与技法，但与我们所说的『写意精神』不是一回事。

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