王宏甲：在信息时代的前沿创作

教育风暴》等作品。那时候还不注意寻找书中的精神气质和美学特征，也没有用心去分析作品的时代特征和历史维度，仅仅被书中的文学语言和生动描写所打动就目不暇接。他的语言，为什么那么满溢情感？结构，为什么那么浑然天成？题材，为什么总能站在时代前沿？分析，为什么那样力透纸背？见解，又为什么那样充满前瞻……这一切，今天在访谈中都得到了答案。

王宏甲特立独行，性格使然，他出了书不找人写评论，也很少主动赠送，但几乎每一本都在社会上引起反响。他仿佛是突然就走进文坛的，第一部报告文学作品就在文坛引起轰动，在全社会各行各业引起强烈反响。特别是一些文学界的前辈、文学大家，读他的书，生发感慨，欣然命笔给他写信或者撰文在报上发表，比如冰心老人，当年以91岁的高龄读完《无极之路》给王宏甲写了信，老人在信中写到：“宏甲小友，你的《无极之路》早已拜读，极好！”

著名文学评论家冯牧先生撰写了《关于〈无极之路〉》。据说，冯牧先生晚年也多是“述而不作”，很少动笔撰写评论文章了，这是他老人家读了《无极之路》后感到不能不写的一篇文论，发表在1990年10月27日的《文艺报》。冯牧写道：“这部作品，以报告文学的形式对社会生活纵的横的方面的开掘，对人的意义的开掘所做出的努力，在许多方面有别于过去出现过的文学现象，就报告文学本身而言，也有别于徐迟等人那一代作家的作品。可以说对报告文学的发展，它在思想和艺术方面都有所增添和开掘。这部作品具有一种震撼人心的感染力。这在很大程度上应当归功于作品里的炽烈的富有启迪性的激情，归功于作品中对于正在迅速变革、发展、丰富与升华的社会生活和社会主义新人的生动的剖析与描绘。正因为如此，我认为，这部作品的出版，可以被看作是一种新的文学现象正在出现的一个标志。”

当代中国设有一个“冯牧文学奖”，其中特别重视扶持奖励青年批评家。冯牧先生作为我国当代最具学术权威的文学评论家之一，对二十世纪的中国文学卓有研究，要在晚年写出：“这部作品的出版，可以被看作是一种新的文学现象正在出现的一个标志。”这绝不是轻易的判断，也不是轻易的预言。

冯牧先生还写下他本人的阅读经验：“我看作品，常常很重视自己的感受，这主要表现为我对作品时常有两点要求：一、作品是否能打動我，是否真实？二、感动之余，是否能够给我带来一些新的深刻的思想启示？这部作品在一定程度上达到了这个要求。”接着就写出，“我从来认为，文学作品有一个很重要的功能，这就是提高人的思想素质与精神境界。这可能是这部作品的最大的长处。”

冯牧先生评论至此仍言犹未尽，继续写下：“这部作品还给了我一个与创作密切相关的重要启发：一个作家有没有自己崇高的信仰是非常重要的，决不是可有可无的，决不是单凭才华，单凭对于技巧的追求，单凭对西方作品的学习乃至模仿就能使自己成为作家的。”看到这里我感到，这也许是冯牧先生认为最需要评说的，因为这不仅是评论王宏甲和他的报告文学，而是在论作家，论信仰，论文学所应有的崇高境界。

时任中国作协党组书记的马烽在1990年11月3日的《文艺报》上发表了《描摹当代的焦裕禄》。文章写到：“我曾建议中国作协机关党委把《无极之路》推荐给党员干部阅读，他们这么做了，收到了很好的效果。”

著名文化学者文怀沙老先生评论：“王宏甲总能让故事充满思想，让思想充满温度。”

时任中国作协副主席的张锲在接受新华社记者师学军的采访时说：“《无极之路》是通过生活本身告诉人们生活是有希望的，国家是有希望的，当然很困难。它所揭示的矛盾，尖锐，复杂，是很深刻的。我自己是搞文学出身，我知道宏甲写这个东西，需要相当大的勇气和实事求是的精神。”

著名将军文学家周克玉评论：“王宏甲的作品具有风暴般的效应，他的《无极之路》实际上是一个反腐风暴，廉政风暴，后来又出了《智慧风暴》，接着又出了一个《新教育风暴》，没有强烈的社会责任感，他不可能思考这样大的问题。”

曾任文化部副部长，中国作协副主席的陈荒煤先生，当年在《北京日报》发表文章评论《无极之路》，他语重心长地说了一番话：“宏甲同志用自己的创作实践证明，报告文学在描绘和培养社会主义新人方面，完全可以大有作为。《无极之路》也的确为报告文学开拓了一条更为广阔的无极之路。”

时任《当代》主编的秦兆阳先生，当年在《文艺报》发表评论《时代的呼唤》，文中写：“我相信《无极之路》将不光在现时广为流传，而且将来的读者也不会忘记。退一万步讲，至少，无极县几十万人民和他们的后代，将永远不会忘记刘日的无极之路。”

今天，当我们回顾中国社会几十年来的得失和变化，重温这些文学前辈们语重心长的评论，更能体会到他们的评论不止是在评一部作品写得好不好，艺术水平如何而已，而是在评论凝聚在一部作品中的作家和作品的关系，以及文学同社会生活的关系，同社会发展进步、人们精神境界的关系，这样的评论读来才让人感到深刻，剔透，久远。

此刻，我还想起一个“花絮”，可见宏甲性情之一斑。在一个朋友聚会的饭局中，他没有沾一滴酒讲了两个多小时，他的健康哲学脱颖而出，到场的朋友深感获益。他首先对“健康”释意。何谓“健”？它出现在《易经》中，讲“天行健，君子以自强不息”，意思是人要像天体运行那样有规律地生活，才能生生不息。汉字衢，意为四面都通的大道，如京衢大道。五面通则谓之康，六面通则谓之庄。我们说社会主义康庄大道，就是说比过去的那四面都通的京衢大道还要宽广。为什么取“康”这个字来与“健”配对呢？因为人有五脏，五脏皆畅通无碍就是健康的标志。况且人有五官：目，舌，口，耳，鼻。五官通畅也极为重要。中国文化还讲五行：水，木，金，火，土。“健”与“康”体现了中国文化的二元共契与两极互动，中国古人讲日出而起，日落而息，规律生活，顺其自然，阴阳平衡，和谐通畅，才能身心健康。医心唯上，外治为主，食疗为辅，必要时才用药。

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