君子端方,温良如玉

教育中，往往一开始就以一种破坏的眼光看待古人的法帖，进行分解重组，如庖丁解牛，目无全牛，而游刃有余，看似一种非常高的境界。然再高明的庖丁，看到的也只是牛的骨架、血肉，是牛的尸体，并不是活生生的、有鲜活生命力的牛。美院体系所作二王一路书风，美则美矣，但往往缺少一种令人感动的东西，跟这种生命力的缺失不无关联。

建光兄此时的作品虽不甚完美，然如谢家之弟，纵复不端正者，爽爽自有一种风气。书家能得生气，此心性所禀也！作品有真性情，此生之途也！否则，纵使废纸三千，技艺精熟，亦只是优孟衣冠耳！也是我爱兄其书、重其书的最初理由。

其后，寄芸堂主人（建光兄之号）负笈北上游学于京华，就读于中国书法院，一年后兄惠赐新作品集《行书方山子长卷》一册及小品两张。我观之大吃一惊，其作极为理性，揖让之间，方圆疏密变化，法理森严，一招一式，典型的美院科班模式，然昔日之真性情亦难见矣！一年不见，难道建光兄彻底改变了自己的书法理念？当时我便发短消息委婉表示了我的担忧。彼时建光兄正在湖州看“归去来兮——赵孟頫书画珍品回家展”，很快回信跟我说，在中国书法院求学一年的时间中，他更关注的是用美院的训练模式来纠正自己昔日对古人法书理解得过于感性而不深入的缺失。看了赵孟頫的大量书画真迹，他对字势有更深的体悟，并感叹道：一艺之成，难矣！我观之而释然。建光兄很虚心，也很有主见；很执著，也很清醒！致广大而精于细微，是他的理想。东坡云：“作字之法，识浅，见狭，学不足三者，终不能尽妙。”一位有自省力的书家，会根据创作状态不断调整自己，完善自己，最终达到理想的彼岸。在中国书法院一年的学习中，建光兄通过大量临写《卢鸿草堂十志跋》《伯远帖》等诸帖，理性地认知、梳理古人法书。从用笔的藏露方圆，到结字的规则与原则，及字形的衔接与变化，都是他这个时期重点关注的方面，这也是一个有作为的书家必须经历与掌握的技能。古人云：绚烂之极复归于平淡，这是有个从无到有再到我的过程。我期待着建光兄潜研、营造，完成像春蚕一样作茧自缚而后又出蜕的过程。

今年新春后，建光兄惠寄新作行书册页一册，我观之又是一惊，继则以欣喜！我看到了一个逐渐接近于自己理想状态的寄芸堂主人！其作近年得意于杨少师甚多，笔法精纯之处，自不必说，此是建光兄一向所长！而其作圆通遒劲，高贵从容，温润如玉，点画之间完美的秩序感、气定神闲的优雅之态，令人醉心！作品整体流露出的古雅及浓厚的书卷气，更为难得！在精微与广大之间，传统与现代之间，建光兄找到了一个较为合理的调和点。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”书法作为中国文化母体的产物，几千年来浸淫于中国文人日常生活之中，参与了中国文化生产繁衍的整个过程。而同时中国文化的经典学术思想同时也滋养了书法艺术，如老庄、孔孟、禅宗等，正是这些才构成了书法等中国艺术作品的灵魂。建光兄擅“养”，平时读书涉猎甚为驳杂，于文史典籍下过不少的功夫。去年兄又新置古琴一张，驱车百里而从名师求艺，可以说传统文人所应做的功课，建光兄大都做过。读书多则积理富，气质换。去年兄北上就读于国家画院沈鹏课题班，又欣闻以优异的成绩被首都师大书法研究所录取为书法学艺术硕士，住名山而听夫子论道，胸次高阔，识见自会不同凡响。蒋骥《传神秘要》云：“人品高，学问深，下笔自然有书卷气。有书卷气，即有气韵。”学养与书法本体一旦交融，建光兄“下笔便到乌丝栏”，此亦是情理中事。

建光兄正当盛年，因其坚定与执著，书道日益精进，他日兄于山东书坛自当是一座标志式的重镇。愿建光兄于书道的深情不变，探索的脚步不止。

推荐访问:端方 温良 如玉 君子