卖炭翁实为抗争哥?

在白居易的《卖炭翁》中，烧炭老人趁雪天去卖炭，不料来了两个宫中的采办，用行政手段将卖炭翁的产品全部拉走。他们支付的是什么呢?只有半匹红纱和一丈白绫，一车炭几乎被打白条了。那么，可怜的卖炭翁后来如何?饿死了?冻死了?《资治通鉴》里记载了结局。

那是在唐德宗时，某日有个农夫用驴子拉了一担柴去城里卖。这位倒霉的农民大哥，碰上宫中釆办了。他们掏出几尺破絹和一些用染料染红的破布，当作货币要买下这一车柴。农民大哥不收，一来因为这样的交换太不公平了，他不愿意承认交易的合法性；二来他可能权当是自认倒霉，这一车柴就算白送得了。这种态度其实是一种鄙视和无奈的交织，但这两个跋扈惯了的采办，没有意识到卖家的无奈和鄙视，他们还是按照往常敲诈的常规，要这位农民亲自赶车将柴火送到宫里。

被人欺负到这种地步，卖柴哥开始伤心地哭泣，他自认倒霉，情愿把所得的绢还给宫廷采办，但就是不愿意往宫里送货，因为估计这货一送进去，驴子也没了。

没心没肝的釆办把人往死里逼，竟然提出要卖柴哥留下驴子。卖柴哥终于咆哮起来：“我上有老下有小，全靠着这头驴子拉点货赚钱养家糊口。把柴白送你们还不行，还要拉我的驴子，我拼死算了!”鄙视和无奈化成怒火，卖柴哥变成愤怒哥，愤怒哥变成拳头哥，照着采办一顿狠揍。冲突惊动了治安管理人员——街吏，街吏将双方扣留起来。但事态没有停留在治安层面，而是一直闹到朝廷那里，当时的徐州节度使张建封到京城觐见天子，也在报告中反映了这个问题。

还好有关部门还能执政为民，罢黜了枉法的釆办，宫中诏书下来，还了卖柴哥的驴子，还赐予他10匹绢。一匹相当于四丈，一丈相当于十尺，10匹等于400尺。相对于最初所得几尺绢，卖柴哥最终所得为原来的几百倍。

卖柴哥的故事发生在唐德宗年间，大概是797年，而白居易写作《卖炭翁》的时间比这个稍晚十来年：809年，已是唐宪宗年间。虽然人物和事件不是完全一致的，但关键因素都能对上号，“卖炭”与“卖柴”，“赶牛”与“赶驴”，“几尺绢”与“半匹红纱”，性质是一样的。那么，为何白居易不写卖炭翁的反抗?或许诗歌主观性相对强一些，只写卖炭翁的可怜和釆办的跋扈，至于肢体冲突嘛，不利于引起大众的同情，就不写了。

读白居易笔下的《卖炭翁》，觉得卖炭翁的面前就是一条绝路，等着他的，不是饿死就是冻死，读《资治通鉴》里的卖柴哥，却觉得卖柴哥的困局，还是有办法解决的，在相关部门的帮助下，他还是有活路的。

可见，无论是什么样的历史时代，无论是什么意识形态的国家，它们治下的行政执法机构在维护社会稳定、关爱弱势群体方面，都是可以有所作为的，这种作为并不受时代局限性的约束。不公平的事，无时无地不有，古时候要解决，现在也要解决，不是说只等着实行什么制度来解决这个问题，最要紧的是先要培养作风好素质过硬的基层“小吏”， 螺丝钉般维系着“公正”这台机器的运转。

编辑　孙琼歌

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