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历久弥新的包豪斯设计理念探析

作者:jnscsh   时间:2021-08-04 08:47:56   浏览次数:

摘 要:包豪斯设计学院提倡建立创造性与现实世界的逻辑关系,强调创造性工作或者体现某个特定程序原则,而非传播教条、系统、风格,提倡通过合成观念、统一思想,建立不可分割的整体,而非某种“方向 ”或者“艺术”,是首个敢于体现某个特定程序原则的艺术学院。文章主要剖析了该学院建立包豪斯理念的初衷、目标,论述了人们对包豪斯的误解,最后分析了现代包豪斯的精妙之处。

关键词:艺术理念;设计理念;包豪斯

德国包豪斯设计学院对现代设计教育、艺术设计的发展做出了巨大的贡献。今天设计艺术院校的色彩构成、平面构成、立体构成及设计基础课程都是在包豪斯设计学院所提出的教学模式或者教学理念下形成的。从某种层面说,现代艺术设计、教育深受包豪斯设计理念、教育工作者所影响。直到今天仍随处可见包豪斯设计学院的设计理念,如各种实用、简约的日常用品;聚乙烯或者钢管制成的桌椅;框架结构建筑等。沃尔夫·冯·埃卡尔特高度认可包豪斯设计学院为设计领域、现代工业设计所做出的贡献,在他看来包豪斯设计理念改变了一切产品的外形,推进了现代建筑的发展,是现代工艺设计模式的标准。无论是书籍还是桌椅等各种现代物品都沿袭或者运用了其设计风格。

一、包豪斯建立初衷及背景回顾

纵览包豪斯短暂的发展历程不难发现其见证了艺术历史、时代历史。透过包豪斯我们可以看到一个国家、时代的变迁。

包豪斯设计学院的设计教育家们认为“设计就是为了大众”,并积极尝试从建筑设计的维度服务社会。Walter Gropius(学院的首任校长)说:“我们希望通过设计让所有德国公民每天至少享受6个小时的阳光……”这不仅是现代设计的核心理念,更充分体现了现实生活对艺术的需要。包豪斯创立的年代工业化水平落后,物质极度匮乏,因此当时设计师们理性地将功能性作为主导,提出“少即是多”的思想理念。

《魏玛共和国时期的德国》的作者昂耐尔·理查尔详细地说明了包豪斯艺术学院所处的社会背景。当时的德国处于经济萧条、充满社会矛盾的黑暗年代,民不聊生,伴随着帝制终结与一触即发的社会战争,人民长期生活在失业、饥饿、苦难之中,整个市场通货膨胀,当时的德国堪称黑暗时代。

穆尼黑发生了暴动(1916)。数万抗议者游走在街上,举着大旗反对贫困生活及当时不公平的食品分配。历史资料记载,1914年,慕尼黑先后停工了24次,响应人数达到1000多人;1917年,发生了600多次工人罢工,涉及人数达60多万,可见其涉及范围之广。战争结束后,德国整个社会陷入战败的混乱之中,频频发生革命暴动、工人罢工事件,民众穷困不已,疾病无钱医治。彼时,德国民众生活于水深火热之中,无论是一触即发的战乱、罢工事件,还是平时承受的生活艰辛,承受天灾人祸,承受饥饿、疾病与痛苦。当时德国市场经济陷入严重的通货膨胀,1918年,德国马克贬值40%;1923年,10亿马克只能兑换1美元。这种通货膨胀让德国社会陷入更大的困顿之中,几乎处于崩溃的边缘。

1922年,德国物价飙升,各种物资以百倍速度增长。比如一瓶葡萄酒的售价是5000马克(此前为50马克),500马克才能买到一扎啤酒,而在这之前人们只要花10马克就可以买到一扎啤酒。柏林地铁的票价比往常高出30倍。当时,肉类成为民众的奢侈品,普通民众一个星期甚至更久才会吃一次肉。物价的疯涨,让人们手上的金钱贬值,进一步上演苦难的生活悲剧。

1919年对于德国人而言也是苦难的一年。这一时期的德国由于战败而濒临破产,受到各国的鄙视,国内政局不稳,整个国家内忧外患。随着战争结束,帝国制、旧秩序支离玻碎。共和国宣布成立后,共产主义运动挫败,各个城市暴力、谋杀事件频频发生。这个时候的德国堪称近代历史上最黑暗的时期,民不聊生,人们生活于贫困、饥饿与疾病、战乱之中。阿道夫·路斯正是在这样的背景下发表了《装饰与罪恶》(1908)。文中指出眾人皆知木刻和制造业工作环境十分恶劣,施工条件差,编制工人只能拿到微薄的工资,每天工作20小时制作装饰品的工人所能拿到的工资,相当于现代人工作8小时的工资。人们购买有装饰的或者普通的盒子会影响生产工人的工作时间。换言之,生产工人的工作时间取决于社会对“盒子”的要求。如果仅需要普通的盒子,那么工人所需要工作的时间较短;如需要带有装饰的盒子,则意味着工人需要付出较长的工作时间。或许几年以后整个社会降低了对盒子装饰的要求,工人只需要工作4小时,因为装饰还要花费一半时间。

德国成为战败国后,国内社会动荡不安、通货膨胀、货币贬值,大批企业破产。基于这样的社会背景,包豪斯成立了。换言之,包豪斯提出的所有设计理念都是基于德国当时的社会背景,比如追求“少即是多”的功能等都符合当时德国的社会现状对设计的要求。特殊的社会背景,意味着包豪斯必须基于当时的社会情况,直面困难,才能施展抱负。

二、包豪斯理念

沃尔特·格罗皮乌斯认为包豪斯所追求的是针对问题思考生活中的具体解决方略,而非传授欧洲低调几何模式,希望建筑师们在包豪斯的指导下,能够以此思想为启迪,任何情况下都能创造一套适用于所有社会条件、经济技术、技术水平的独立模式。建筑师们能够灵活地结合周围环境的变化,寻找有效的解决途径。他说希望自己能够基于当代社会发展的需要,为当代人传授灵活、公正、原则性的艺术,而非单纯的教条主义。他认为形成格罗皮乌斯结构模式,是很可怕的。包豪斯旨在转化现代化生产模式,使之成为创作灵感,并激励年轻人直面现实问题,寻找解决问题的方案。

“有用的都完美无缺”,虽有一定道理,但是并不完全是这样。比如我们可以说一个人长得很好看,这是因为她刚好符合部分人的审美要求,而不能因此说她是完美的。完美指的是规则、比例都达到绝对和谐的状态,而非仅符合部分人的审美。同样这一点也适用于建筑领域。能否创建出完美的建筑形式,关键在于其艺术比例之美、技术功能性达到绝对和谐的状态,而非仅强调建筑物是否符合实用性的原则,是否满足人们的要求。评价建筑物好坏的标准除了实用性外,还包括整个建筑物的比例、规则、技术等是否均处于绝对和谐的状态,而非仅满足部分要求。显然,要实现这一目标任重而道远。从某种层面上说,只有深刻的认识艺术、技术、社会、生物等方面,才有可能建造出完美的建筑,且其必将体现生命本身。

包豪斯设计思想正是基于格罗皮乌斯的信念而形成的,这是实用美学的基础。包豪斯让普通民众得以真正接触艺术,让艺术不再是少数人的私有品,不再凌驾于高高的圣坛之上。

三、包豪斯目标

包豪斯倡导在实践中进行创造性的工作,并基于创造性与现实世界的逻辑关系进行平等的工作。此种平等是生活的重要组成部分,而非仅体现在材料或者知识方面,必须充分体现在各个方面。此种设计理念旨在引导艺术家基于现实世界进行艺术创作。

作为全球首个敢于体现某个特定程序原则的艺术学院,包豪斯存在的价值并非传播某种教条、系统、风格,而是基于工业时代探索学习条件及其中的主要规律。

基于艺术实践活动有机性的安排,为整体重组教育奠定基础。基于合并各艺术创作类型创立学院,旨在服务于所有工作,使之成为新的学科并适用于所有学科。最终通过自身的架构,包豪斯消除了装饰艺术与工业的界限。其指导思想并非某一“方向”“艺术”,而是合成观念、统一思想,使之成为不可分割的整体,如同一个人获得自身意义与内部完整性。

四、融会贯通的现代包豪斯

从某种层面上说,包豪斯是在一个优越的生存环境中形成的。同一时期建筑艺术领域百花齐放,各流派争奇斗艳。当时的主要流派包括构成派、风格派、未来派、综合立体主义、超前艺术等。可以说当时聚集了各种造型思潮,并从视觉上进一步升华了这些“地方性”,基于更广阔的空间,形成“国际性”的造型理论体系。包豪斯设计理念具有现代继承性,其符合生活新空间,其语言范式符合工业设计阶段性要求。

首先是形式方面,更加推崇化繁为简的风格。包豪斯以回归手工艺原点为契机,进一步发扬英国工艺美术运动后所形成的设计精髓,精确探寻理性化、简单的形式,这符合当代“绿色设计”所追求的新颖与简洁。

其次是功能主义设计。包豪斯强调高度融合艺术与科学,追求简练的外形与功能性的设计风格,基于构成主义的几何造型获得完整性设计结构。

在包豪斯之前,就已经形成了功能主义的雏形。事实上人类创物之初就已经形成了强调功能主义的设计。19世纪,沙利文提出“形式服从功能”的理念;包豪斯提出统一艺术、技术的理念。20世纪中叶,欧美国家推崇“国际主义”,“国际主义”是基于统一艺术与技术,即以功能主义为核心所形成的现代主义设计。与此同时,基于包豪斯理论“国际主义”得以进一步发展。

近年来“功能主义”迅速回潮,其设计思想更加强调“以人为本”及人性化的设计理念,在追求功能主义的同时,遵循市场发展的脉络。纵览包豪斯的发展历程不难发现,无论在哪个时代,其设计理念都强调融合手工艺与传统痕迹,该设计理念对全球,特别是欧洲设计领域发展的影响最大。有人预测手工艺术复兴必然“卷土重来”,引领设计领域发展,而新手工艺术将成为其中最重要的力量。现代人越来越青睐此种融合了手工艺品性、设计的设计理念。

五、结语

现代社会经过各种设计风格的发展,重新进入新的时代。当下科学技术快速发展,我们应以发展的眼光看待社會与设计的关系。虽说仅从包豪斯设计理念无法探寻或者说明设计的发展方向,但不防以包豪斯设计理念为切入点,重新认识其设计理念的初衷,用发展的眼光看待经历岁月变迁的包豪斯,深入探寻历久弥新的包豪斯设计理念,重新焕发此种设计理念的生机,并进一步继承与发展。

参考文献:

[1]钟慧云.可持续设计理念与包豪斯设计理念探析[J].艺术科技,2019(8):237-238.

[2]伊延波,于佳佳.历久弥新的包豪斯设计理念[J].美术大观,2011(7):152.

[3]张伟,鹿咏.现代生态建筑设计与“包豪斯”设计理念的对话[J].长安大学学报(社会科学版),2010(4):81-85.

作者单位:

湖南工艺美术职业学院

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