为什么墨学能迎来研究的新热潮

人物简介

孙中原，1938年生，河南郑州人，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国墨子学会副会长，曾任中国逻辑学会副会长、台湾东吴大学客座教授，师从汪奠基、沈有鼎，专攻中国古代文献。著有《墨学大辞典》、《墨子解读》、《墨子及其后学》、《墨学通论》、《墨者的智慧》、《墨学与现代文化》和《中华优秀传统文化大众化系列读物》等50多种，论文200余篇。

记者：我们知道近期出现了墨子研究的热潮，先有量子卫星“墨子号”的命名，现在有中国墨子学会青年研究会的成立，请您给我们介绍一下墨学相关的知识。

孙中原：墨子，活动于公元前5世纪，是位于孔子和孟子之间的文化伟人，是继春秋末老子和孔子后，活跃于战国初期的伟大思想家，创墨家学派，极盛于先秦。在先秦诸子百家中，墨家独树一帜，其学说与儒家学说并称“显学”，影响后世。墨学创始人墨子，主张“兼爱非攻”，与弟子共创《墨子》。《墨子》是整个战国时期墨家著作的总集，《墨经》是《墨子》的重要组成部分，是战国二百多年墨学和古代逻辑学与科技思想的总结升华，在世界文化史上有极其重要的价值。

传世《墨子》，是墨家学术共同体长期积淀的论文集。在当前新时代马克思主义中国化和传统文化现代化的潮流激荡中，墨家的科学人文精神和深刻辩证哲理，是倍受关注的重点难点和学术增长点，有重要的理论、历史和现实意义。

记者：既然墨家在春秋战国时期有重要的历史地位，为什么现在当我们提到孔子、孟子，大家都比较熟悉，甚至能脱口而出“有朋自远方来，不亦乐乎”等《论语》、《孟子》中的名句，但是对于墨子的了解却比较少？

孙中原：这要从墨家思想的特点和两千多年中国社会的情况说起。墨子对劳动人民的悲惨生活，有深切体会，激烈反对“富侮贫，贵傲贱”的社会现实，主张“兼相爱，交相利”，有力的要助人，有财的要分人，有道的要教人，这样可使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。墨家的“兼爱思想”，跟两千多年中国封建社会的宗法等级制尖锐对立。

从兼爱的观点出发，墨子提出“节用”、“节葬”等主张，反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活，反对以大欺小、以强凌弱，这样就使得墨学遭到两千多年中国封建统治者的反对和抵制。到西汉时，由于汉武帝的独尊儒术以及墨家并非人人可达的高尚思想，墨家在西汉之后中绝。墨家思想的特点，必然遭遇两千多年封建统治者的禁绝，从而造成墨学的衰落。但是到今日社会，国家倡导传承创新中国传统文化，蕴涵丰厚科学人文精神和深刻辩证哲理的墨学，必然迎来研究的热潮。

记者：墨子的主要思想体现在《墨经》当中，我看到您在文章里说它是奇书，《墨经》中有哪些内容值得我们研究呢？

孙中原：《墨经》跟儒道等家的书很不一样。儒道等家的书多关注政治伦理，而《墨经》最突出的合理思想，是有丰富系统的科学人文学和逻辑学说，其中很多内容，对现实生活很有启发意义。《墨经》科学精神最明显。

《墨经》有古代科技知识的记录和科技观的论述，表现《墨经》浓厚精湛的科学精神。墨家的科学精神，跟现代社会的文化建设相融相通，高度契合，有内在的关联性和本质的同一性，极富借鉴价值。墨子及其后学出身工匠，精通木工技术，兼通百工技巧。墨家总结当时各种工匠技巧，上升为科学理论，涉及数学、物理学和光学等许多学科门类，提出精湛的科学方法，启示良多。

近现代世界全球化和中国现代化潮流激荡，墨学因具有跟西方现代文化接轨的科学内涵，重新焕发生机，迎来转型创新的机遇。在中华民族复兴，积极参与世界地球村和平发展，合作竞争的现时代，需要汲纳人类业已创造的全部文化精粹，恰当认识自身，准确把握国情，认知创新墨学的关键，在历史既定的基础和条件下，理性地继承传统，踏实地创造未来。

记者：没想到两千多年前，墨子就掌握了先进的科学技术，在这些技术中有哪些是我们现在还在用的？

孙中原：《墨经》中有关于杠杆原理的说明。《经下》和《经说下》指出桔槔机负重后，另一端不翘起来的原因，是由于另一端下坠的力量，超过负重端的力量。《墨子》屡见记载桔槔机，因利用杠杆原理，效率大为超过单纯利用人力。用桔槔机汲水浇田，可节省劳动力，百倍提高效率。

墨家提倡应用桔槔机等器械于生产生活和大型工程，从中总结科学理论，代表中国古代科学的正确方向。《墨经》论述“横木加重而不翘”的桔槔机，“绳制挈之”的滑轮，以及“车梯”等利用杠杆和斜面原理的简单机械，都是用科技知识，发挥人类认识和改造自然的主观能动性，提高生产力，取得实践效果。

墨家记载当时各种手工业技巧，论述“天下群百工：轮车（车工）、鞄（鞣革工）、陶冶（制陶冶金工）、梓匠（木工）”，以及穴师（洞穴坑道工）、明习数事者（鼓风工）等，论述军民用机械器物的制造和应用。《墨经》总结科学技术知识，用来作为实例、实证材料的手工业工种，有“为衣”（縫纫）、“举针”（刺绣）、“檜屦（制鞋）、“铄金”（冶金）“为甲”（制铠甲）、“垒石”（建筑）、“车梯”（木工）等。《墨经》的数学、力学、物理学、机械学和光学等科技知识，是当时各种手工业技术的理论升华。

记者：在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说，因为它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。有人说“一部《墨经》等于整个希腊”，对于这一点您怎么看？

孙中原：我认为更准确的说法是“《墨经》是一部浓缩的古希腊和古中国”，《墨经》表述的显著特点是浓缩。

《墨经》 整合当时各门科学知识，是微型的古代百科全书。按现代西方的知识系统， 《墨经》183条思想内容，可分为两个层级。第一层级， 包含“哲学社会科学” 和“自然科学” 两大类。第二层级，把“哲学社会科学”大类，分为“世界观”、“认识论”、“逻辑学”、“方法论”、“历史观”、“经济学”、“政治学”和“伦理学”8小类。把“自然科学”大类，分为“数学”、“力学、物理学和简单机械学”、“光学”和“心理学”4小类。《墨经》是墨学总结阶段的精华荟萃，是当时中华民族认识和改造世界的理论综合。

记者：《墨经》的内容丰富，涵盖了这么多的学科门类，去年的量子科学实验卫星被命名为“墨子号”，对于这一命名，与《墨经》中的哪些内容有直接关系？

孙中原：《墨经》之中有系统专门的关于光学的记载，如小孔成像和光影关系等，称为光学八条，反映春秋战国时期我国科技的重大成就。《经下》和《经说下》说，光照人，像射箭一样，是直线传播的，射到下面，就反射到高处；射到高处，就反射到下面，形成倒影。足遮住下面的光，成影在上；头遮住上面的光，成影在下，倒影就成影于暗室。这是对小孔成像的描述。“墨子号”的重大科技進展，受到《墨经》光学知识的启发，足以提高国人的文化自信。也从侧面反映出我国古代文化中有很多精彩的思想值得我们发掘，发扬光大。

记者：为什么梁启超会感慨说：“只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖子里二千年。今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理（逻辑）精神的民族，我们还有面目见祖宗吗？ 如何才能够一雪此耻？ 诸君努力啊！”

孙中原：梁启超是20世纪初的文化巨人，他发比较研究之先声，率先高举墨辩与世界逻辑比较研究的新旗，为长期埋没的墨辩开辟新生路。他的世界眼光，科学态度与真知灼见，是学术宝库的珍品。他说：“在我国古籍中，欲求与今世所谓科学精神相悬契者，《墨经》而已矣”。这是对《墨经》的高度肯定，也是对优秀的中国传统文化《墨经》发展中绝的惋惜，更是对我们后人发扬中国传统文化的鞭策。“墨子号”的命名是我们传承发扬传统文化的杰出表现。

记者：《墨经》是我国传统文化中的经典，有重要的研究价值。那么，它对我们当今社会发展具有哪些现实指导意义？

孙中原：墨学的精辟论点，对解决当代世界课题有着十分重大的意义。2015年12月16日习近平第二届世界互联网大会演讲，引证墨子“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，提出“完善全球互联网治理体系，维护网络空间秩序，必须竖持同舟共济互信互利的理念”。习近平近年多次引墨子的“兼爱”思想，联接中外，沟通世界，推出新解，饶有新义，彰显墨学真理的现实生命活力和世界意义，是继承墨学精华，弘扬中华优秀传统文化的范例。

墨子兼爱说，包含对现代和未来世界有重要指导意义的人文精神与人道主义启示，亟须传承弘扬。在世界一体化和全球化的新时代，墨学研究现代化的目标，是创造性转化和创新性发展，促进墨学的大众化、通俗化和普及化，为振兴中华，实现中华民族伟大复兴的中国梦，提供锐利的思想武器和强大的精神动力。

记者：墨子的“兼爱”思想十分突出，而雷锋坚持“活着，就是为了使别人生活得更美好”的人生哲学，在生活中无条件的助人为乐，我们能不能说雷锋是在实践中践行了墨子的兼爱理想？

孙中原：雷锋精神是新时代体现墨子兼爱思想的榜样。同属中华民族的国人，我们也同样会受到古人思想的影响，又或者说是共同心理素质的流露。斯大林关于“民族”的定义说，“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定共同体”，这就是说同一民族有一些共同的心理特点。

墨家强调爱的整体、普遍、穷尽、交互、对等，从道义逻辑讲，是强调“所有人应该爱所有人”，表达出崇高至善的道德义务理想。兼爱不仅是思想感情上的爱，更要在实际生活中实践。把理论与实践结合，才是兼爱思想的最终归宿和完美实现。《墨经》把知识分为“名实合为”四大类，“名知”是概念理论的知识，“实知”是实际对象的知识，“合知”是理论和实践相结合的知识，“为知”是在正确理论指导下自觉实践的知识。让我们把墨子思想与当今的时代精神相结合、相融通，撷取精华，万众一心，指导当今的社会实践，共同推进振兴中华，实现民族复兴的伟大理想，这才是传承弘扬中华优秀传统文化的题中应有之义。

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