土地，土地……

“土地”，这个词普通、平凡，却深邃灼心，高频率、快节奏、强力度地点击我们的心灵。

“土”最初的样子就是一株苗破土而出，或者一棵树站立在地平线之上。“也”意为“双向或多向延伸”。“土”与“也”紧密靠拢、组合成“地”，意思是“土向前后左右、四面八方任意方向同时延伸”。

轻轻拂去岁月的尘埃，翻开书籍上尘封的笔迹，我们能真切地感受到：土地史就是人类的进化史、发展史、文明史，土地的命运就是国家的命运、民族的命运、人民的命运。

土地是人类和万物的母亲

人类老祖宗盘古，头顶着天，脚蹬着地，把天地分开，用他的整个身体创造了美丽的宇宙。在中国神话传说中，“女娲抟黄土作人”，用神奇的手，把一块块黄土捏成活生生的人。《圣经》传说上帝用泥土造出人类的始祖亚当，对亚当说：“你本是泥土，仍要归于泥土。”中外相似的神话说明了一个道理：人类的产生和发展离不开土地，土地是人类的生命之源，是人类的母亲。

炎黄子孙对土地图腾般顶礼膜拜。《左传》曰：“以父道事天，母仪事地。”乡间许多土地庙的神龛两边大都有一副对联：“土能生万物，地可发千祥。”《易经》曰“坤厚载物”。像土地这样滋生和养育万物，才是世上头等功德。

疆土、疆域，边疆、海疆，“疆”字本意就是土地良田，靠士兵持弓防守或抢夺。从古代开始，人类无休无止的战争，归根到底是为了争夺土地。战争其实就是用武力修改国土边界。无论古代战争还是近现代战争，打的都是土地战争。

中华民族是爱好和平的民族，中国人对国土更是寸土必守、寸土不让。在有文字记载的两千多年历史中，有汉唐盛世那样的辉煌时期，也有五胡乱华、蒙元灭宋、满清灭明那样的衰弱时期，还有近代八国联军、日本侵略那样的危亡时刻，但是，都挺过来了。主权高于一切。天下兴亡，匹夫有责。任何国人都守土有责，民间依然流传着大军阀“张作霖手黑”的故事。张作霖曾瞪眼骂随从：“妈那个巴子！我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？这叫‘寸土不让！’”“我豁出这个臭皮囊不要了，也不能出卖国家的权利，让人家骂我是卖国，叫我的后辈儿孙也都跟着挨骂，那办不到！”。

新中国成立以来，我国为保护疆土和主权完整进行了多次军事斗争。2012年10月26日外交部副部长张志军十分硬气地向中外记者表示：日本没有权利拿中国领土进行任何形式的“买卖”，钓鱼岛寸土滴水、一草一木都不容交易。不管日方以什么形式“购岛”，都是对中国领土主权的严重侵犯。这几句硬气解气的话，掷地有声，让国人心安了许多。

追求“耕者有其田”的理想

艾青在他的诗歌《我爱这土地》中深情地吟唱：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”

中华上下五千年，多少沙场浴血都与“国土”紧紧相连，演绎成历史最壮怀激烈的章节……我们的祖先对土地怀着虔诚的信仰，从而以隆重的方式崇拜、祭祀她。

自古“有地成霸业，无地难为家”。岁首年尾，皇帝要净身食素叩拜天地，祭祀来自四方的“五色土”。清朝皇帝每逢春天，还要到北京先农坛亲自演示耕作。古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时，必须到象征国泰民安的神山——泰山举行封禅大典，表达对大自然的敬畏之心，感天谢地。

中国社会的每次重大变革，都离不开土地的变革，或者说是从土地变革开始的。

我们的前辈曾为土地进行过数次积极探索。从孙中山的平均地权思想，到梁漱溟、黄炎培等先杰的乡村建设实验。中国共产党领导的新民主主义革命实质上是农民革命。调动农民积极性最灵验的办法，就是解决好农民最关心的土地问题，实现“耕者有其田”的梦想。

中国共产党的成功，从根本上讲，它解决好了农民关心的土地问题；国民党的失败，要害正是没有解决好这个问题。

在古老中国这样一个农业大国，解决农民与土地问题，绝不是一朝一夕的事情，但毕竟迈出了坚实步伐，有了新的开端……

农民和土地是血脉相通的孪生兄弟

土地是农民的家园，农民是土地的子孙，土地就是农民，农民就是土地。土地厚重，农民质朴，土地和农民是血脉相通的孪生兄弟。

农民是土地的精神和灵魂，是山村历史的创造者和评判者。没有农民，土地不是真正意义上的土地，会是一幅毫无内涵与生机、凋敝荒凉的水墨画；养活不起农民，土地那也不是真正意义上的土地，只是一座海市蜃楼中美丽却缥缈的楼阁，承载不起家园、乐园的神圣使命。中国有五千年古老的文明和丰厚的土地，土地可能被占领，但文明火种从未熄灭过。

中国自古就是农业大国。从刀耕火种到使用现代农业机械，农民的劳动、辛酸和奉献始终延续着中华文明的香火，奠定着民族进步的根基，推动着中国历史铿锵前进的巨轮。在中国，离开农民什么事情也干不成。

不想成为地主的农民，不是地道的农民。不想拥有更多土地的农民，不是有出息的农民。任何一个真正的农民，都想拥有更多的土地。对于地道的农民而言，土地是他们的命根子。如果没有土地，那他还能吃啥？喝啥？穿啥？用啥？盼啥？他们对于土地朴素而深厚的感情，归根结底是因为土地是他们生活的唯一依靠和保障。

农民具有巨大的能量和作用，最可敬、最可爱，也最可怕。历代贤明的君主都重视农耕和农民。汉文帝倡弘“夫农天下之本也”，甚至采取“重农抑商”政策。唐太宗亲历隋末农民战争风暴，发出“君舟也，民水也，水能载舟亦能覆舟”的感慨。古时的祭天大典，祈祷的是神州大地风调雨顺、国泰民安。书香门第也劝诫子弟：“一等人忠臣孝子，两件事种地读书。”意思是不会种地、不懂百姓疾苦，不读书、不通达事理，不会成就，也不会高贵。

中国人上数几辈，祖先都是地道的农民。在我悠悠的往事中，难以忘怀的总是农村。出身农村，当过农民，对一个人的一生来讲，是笔巨大的可以长期支付的财富。在黄土地上和白云一起飘荡，同秋蝉一齐高唱，熟知春种、夏耘、秋收、冬藏，了解农村的艰苦、农业的艰巨、农民的艰难，可以改变一个人的价值观念和生命轨迹。生在农村、长在农村，才会有平民情结，更易练就自强不息的性格，“穷人的孩子早当家”，历代国家栋梁不少就是平常的农家子弟。

胸膛博大宽敞的土地

土地最宝贵、最神奇，有了土地就意味着拥有一切……

土地上生长着养育人类的庄稼。当第一声春雷唤醒了沉睡的大地的时候，冻土被犁铧一垄垄翻开，僵硬变成松软，霜白变成黝黑。春天，撩拨得农民心花怒放，忙着犁地、撒种、锄禾、施肥，期待沉甸甸的谷穗、饱满的红高粱，一片片排列着，像等待将军检阅的士兵……

土地上生长着牲畜、家禽和各类飞行或爬行的动物，真是五花入门，种类繁多。它们各自有自己的王国、语言和生活，繁衍着自己的子孙后代。动物和人，和村，和庄，和你和我争斗着、生存着。蚯蚓以土为食，并且让土在体内循环之后再回归土地，使土地疏松，不再板结；土地也因为有了蚯蚓不屈不懈的蠕动而有了生命。麻雀、田鼠和野兔偷吃了庄稼，鹰、蛇袭击了麻雀、野兔和田鼠，人又驱赶了鹰和蛇……大家同在一块土地上生存着，甚至一个村子、一个庭院或者一间茅屋里。

土地上还生长着河流、湖泊、山丘和树林。我顺着山坡走进田野，灌溉麦田的水就是那河那水库里流过来的，建房子的石料木料就是那山上运来的。村庄的体内，生长着山丘和树林的骨骼，血管里流淌着河流、湖泊的血液。于是村庄有了山丘、树林、河流、湖泊的性格：柔韧、坚毅、不屈不挠。这性格就是土地的性格。

土地是所有生命永恒的母亲，是大家共同的命根。我们赖以生存、曾经反复踩踏的土地，把尊严高尚留给我们、把屈辱低下留给自己。

慈善仁爱的土地

土地像一首词，上阕是人类生存的空间，下阕是安放灵魂的栖所。

土地伟大，更宽厚仁慈。当一粒微弱的种子播撒其间，土地送给它生命的营养，悉心呵护，给予它阳光和水，给予它温暖和爱，让其茁壮成长。土地用它的食粮养育了我们，所以我们的肤色和土地融为一体；土地用它的博大和宽厚容忍着我们的种种过失，所以我们的生命和土地生死相依。

无论你以什么理由为土地的归属纷争、为疆土分割而治，或许曾经叱咤风云，但辉煌之后同样折戟沉沙，回归大地。土地呢？以母亲博大、仁慈、宽厚的胸怀，接纳每一个人，或贫穷或富有，或卑微或显赫，或高贵或卑贱，她一视同仁，死后她都收容作为身体的一部分。

2011年清明节，我陪老父亲去村西北方向的柴虎山扫墓，当时山上已芳草萋萋，鸟语花香。葱郁的松柏间是一座座无名无姓的坟茔，我时常问父亲：“这是谁家的坟地呀？这是谁的坟头呀？”在乡村，一个人来到世上，活上几十年悄然死去。活着没留下什么，死去更没留下什么。即使后人为其树个墓碑并在墓碑上刻下名字，也很快被山风山雨吹洗模糊，被岁月风化。乡下人生命的价值和意义平凡且千篇一律。我曾掐算过平民生命的时限。一个人如果幸运，一生大都能亲历并记住五代人：爷爷辈、父辈、同辈、子女辈、孙子辈——这已经是最大限度的福祉，超过五辈的肯定是大福大贵之人。

记得当年在村南整大寨田时，一镢镢刨在坚硬的土石层上，突然一镢落个虚空，顺势掏挖，只见一具白白的骷髅，吓我一跳。老队长见大伙都在围观，便严厉地说：“这有啥好看的？抓紧干活儿！”随即，队长自己用镢头把那骷髅尸骨全部掏了出来，并且砸得粉碎，然后用锨把它散落在田间，嘴里还念叨着：“对不住，惊动您的梦了。入土为安，入土为安吧！”老队长见我们惶惑不解，又说：“像这么久远的坟，早就找不着后人了。万物之灵，入土为安，地是它最好的归宿。”

脚下的土地掩埋着我们祖先的遗骨，因为融入了亲人的生命才更动人、更柔软、更丰饶。

自从21世纪开始，为节约稀少的耕地，世界各地都提倡火葬。建国后，我国也倡导“火葬”并推行“平坟还耕”。随着城市化进程加速，平坟变得常态化，其目的也不单单是“还耕”。有些坟受土地政策变化的影响，甚至不得不多次“搬迁”。

我忽然记起“水土不服”的典故来。小时候听大人们讲，身体虚弱的人出远门，必须在远行前的黎明，从故乡的土地上揣一捧土，在外地万一水土不服，只要捏一点故乡的泥土，泡一杯开水，一喝就好了。那是世界上最灵验、最神奇的一剂药方。一方水土养一方人，天人合一，人土合一。

虔诚跪拜的土地

人类生活在地球上，须臾也离不开土地，不知已经、正在和还要上演多少土地悲喜剧。

“地种三年亲似母”，农民把土地当成老祖宗敬奉侍候。每当土地被犁铧翻卷过来，泥土那种沁人心脾的气息使人倍感舒畅。聆听播种的声音，你会从土地那嘶嘶的声音里感受到土地像一个慈祥的老者。

我家乡那几块土地上，春夏秋冬，寒来暑往，年复一年，日复一日，晃动着父辈的身影。他们对土地的眷恋，对土地的固执，对土地的深情，让我备受感动。蓝天是高远的，大山是静寂的，沟壑是深邃的。远望那人、那牛、那狗，恰似大山褶皱里土地这块画布上的一幅活动着的标本，在落日余晖里又似一幅粗犷古朴的剪影。

在物质极度匮乏的年代，膀宽腰圆的身材让人钦羡，那是因为胖人肚子里不缺“油水”。改革开放以来，土地被松了绑，老百姓的日子越来越红火，中国人日益“心宽体胖”，从杨柳细腰到大腹便便，只用了短短二十多年时间。

金秋时节，我们兄妹几家约好回家看望父母，父亲执意去掰鲜嫩的玉米棒子、刨地瓜让我们尝鲜。其实如今在城市，不管在任何季节，这些东西市场上都有，也能经常吃到。但吃上父母亲手种植出来的果实，还是另有一番滋味，格外香甜可口。每次我们回家，父亲都极其高兴，虽然话语不多，只是坐在那里喝茶抽烟，静心看着我们，默默地听我们说话，脸上洋溢着一种满足和欣慰。他看着已经长大成人的儿女们，肯定就像看着满地的庄稼一样。其实对于父辈而言，我们又何尝不是他辛勤培育的庄稼呢？只不过与我们相比，庄稼只需照料上几个季节，而我们却花费了他们一生的辛劳与心血。

从东海之滨到雪域高原，从海南岛到大兴安岭，从中原大地到首都北京，从党中央到国务院，从省长到满腿泥巴的老农，都把土地看得至高无上。

想起土地，便踱到窗前，推开窗子，一股清爽而又略带微微寒意的春风迎面扑来。不知从什么时候起，外面下起蒙蒙细雨。这是新世纪第一个十年的第一场春雨，正值冬麦返青的好时节，对于十年九旱的沂蒙山区来说，这场贵如油的春雨是何等珍贵呀？！多少农民正孩子般伸出双手，让一丝丝细雨滴悄悄落到手上、头上、心上。

故乡的土地是我生命的摇篮，这片贫瘠的土地给了我清苦却幸福的童年，给了我质朴与善良的品格，给了我跪拜土地充足而深邃的情感。

摆脱土地的城市和城市人

城里人是被泥土里长出的庄稼营养着长大的，但城里人却不喜欢泥土，更讨厌泥土和风相互缠绵、嘻闹的情景。因而，虽然泥土烧制的砖块垒高了城市的眼光和高度，但城里人又天天嚷嚷着缺钙、补钙的时尚话题。

城里人的故事总是有开头没结局。城里的地面太硬，跪着祭祖会双膝疼痛，依稀里也就失却、淡忘了跪拜的姿势。城里没有泥土，逝者难以入土为安，只好以灰烬的形式存放在木盒里。逝者与生者都缺少生命的核心元素——泥土。

城市多冠以经济、政治、文化、金融、交通中心的字样，因而城市的内涵和外延更加丰富，历史的链条上越发突兀地显摆出其地位和品位。而乡村易被城市遗忘在历史弯曲泥泞的车辙里，于是被城市首选为推销物资和堆放垃圾的场所。城市其实不缺土，都被密匝匝的高楼和穿梭如织的马路压在了下面。又宽又硬的马路下，全是稀缺宝贵的黄土。

城市滋长最快的是灯红酒绿。城市不仅延伸街巷，还延伸网络状的逻辑和思维，所以城里人活得时髦、飘逸和洒脱。同时，城市依旧保持着惊人的胃口和速度，消化钢铁、能源和人情。乡村可以包容城市的速度，滋养城市和城市人的胃口，但在传承与情感方面不和城市同流合污。

城市从乡村中娩出、崛起、长大。但它不会，也不愿再蜕化为乡村，哪怕它像楼兰古城一样被沙漠吞噬，在风沙中干瘪，也不会再退却。乡村的背景上依旧缀饰着田园牧歌式的生活场景和原始故事，普通而平凡，但一点儿也不庸俗、不落伍。自古只有陨落、凋敝的城市，而乡村却以亘古未变的内涵隽永存在，散发出历史的幽香。

脱离土地的城市，终究带有一股“土味”。在快速发育过程中，“土味”越来越淡，“腥味”越来越浓，但灵魂深处依然坚守土地的色调、品质和味道。

转型生存与发展的土地

土，是最底层、最贵重的物质。土地，是一切生命的根，包括鸟虫的翅膀。一切财富，来自土地，但土地不需要、不贪敛财富。

当你跟随大伙在田里插秧，黑油油的泥土钻满鞋窝的时候，不知道你曾否为土地涌动过多少奇思妙想？譬如，想土地的过去，土地的未来，想起世世代代的劳动人民为成为土地的主人，怎样去斗争、流血和拼命；想起在绵长的历史中，我们每一块土地上面曾经上演过的人物、故事和事迹，他们的苦难、愤恨、希望、期待；一条条平躺在土地上的高速路，路牌是忘本、忘祖的，只反复地标示一座座城市的名字。这些道路源自乡野，但目的地是连接那些巨大的城市，如同城市插到乡村身上的长长的吸管，拼命吸纳粮食、水果、蔬菜、畜禽和廉价的劳动力……

生活在都市，很少有机会去面对大片广袤的黄土，所以很难像面朝黄土背朝天的农民结下深厚的土地情结。许多农民不得不从土地上挣脱出来，到城里去找一份工作，衡量劳动的价钱、平衡内心。在土地上务农的劳动力越来越老龄化、女性化。

其实乡下的土才是真正的土，因为它是活的，是有生命的。中国土地是世界上被最早耕种的土地，先后被石头工具、青铜工具、铁制工具和机械器具耕作过，底蕴深厚。

在全球化、城市化、一体化的时代，我国数亿农民耕作的土地，仍在吃力地供养着越来越庞大、越来越“洋气”、雨后春笋状的城市、城市群。农业是弱势产业，是在那些高端的论坛上，在专家们演示的五彩电子图表中，那根最短的数据柱，那根爬升最乏力的曲线。问题是，我们任何一个人，都不能直接消费那些爬升最快的曲线。那些能将经济高度虚拟化赚取海量金钱的商人，身体最基本的需求依然来自土地，也是那些普通平凡的小麦、玉米、土豆、南瓜和青枝绿叶的蔬菜。他们几十年的生命循环，最基本的生命元素，其实和牙齿发黄、蓬头垢面的农民一样都是来自土地。

世界发达国家的农业，大都是以大规模集约化经营的。我国虽然多少年号称“地大物博”，其实土地资源并不丰厚，各地农民占有土地的数量差别也非常大。实行家庭联产承包责任制之后，所有土地都被确定出等级，依次分给农户。因而原本分散的土地，更是被分割得支离破碎。家家户户只能小规模分散粗放经营，回归自给自足的原始状况。农民亲近着属于自己的土地，生活踏实而满足。当农民在自己的土地上挖不出黄金的时候，便大口大口地抽着闷烟，挺一挺腰身，拂一把苍白的鬓发，坚定地望着前方，那眼神透着坚毅和无奈。年轻一代思想活跃，经不住外边世界的诱惑，便“红杏出墙”，外出闯荡。有的地方，为了招商，竟然把土地零地价无偿转让，农民心里在流血。

土地，成为民众心里的疑惑，学者心中的纠结，基层干部手上的烫手山芋，地产利益链上的印钞机。寸土寸金关乎国计，一垄一亩涉及民生。土地之“重”，土地之“忧”，让我们滋长多少紧迫感、危机感、使命感、责任感？究其原因，在工业化进程中没能同步推进农村城镇化、农民市民化、农业现代化，经济腾飞过程中有些忽视民生尤其是农民的民生，蛋糕做大了但没及时想办法切好、分好，更多底层的人、弱势的人，没有及时很好地品尝蛋糕的甜美。

民以食为天，食以土为本，如果没有土地，再多的金钱也填不饱肚皮！

未来走向的土地

地球表层的物体，是地球上的人类赖以生存的最基本的自然资源，栖身居住是人类利用土地的最根本用途。远古时代人类栖山洞、居草棚；如今，高楼大厦，灯光璀璨，人们享受着人类进步和社会发展带来的现代生活。

古老文明的中国，一脚仍插在传统农业社会的土壤里，一脚踏在现代工业社会的土地上，眼睛紧盯着信息社会，追逐着大同社会的梦想。

纵观近代中国城市化的进程，城市大都沿海而生，多为贸易窗口，经济发展带有政治功能，当然它既打上了资本主义的本质烙印，又保留了传统农耕文明的特点，还透出许多新鲜的时代气息，坚守着改良的乡村态势。改革开放以来，中国土地城市化的速度大大超过人口城市化的速度。中国的城市不仅大，而且豪华、现代，有的感慨“城市像欧洲，乡村像非洲”。可惜绿地少，考虑人生活的舒适因素少。不少地方，片面地追求城镇化，占地盖楼，造城、扩城，无序地扩张，而进城务工的农民和失地农民，没有得到市民待遇，甚至成为城市农村两不管的边缘人。许多城市“地上”“面子”光鲜漂亮，却忽视了“地下”和“里子”。现如今房价一路蹿高，国家采取了宏观调控政策，但仍掐灭不了人们为房子焦躁而疯狂的欲望。有的为了给子女购房，差不多砸锅卖铁、借遍亲朋好友，最终还是失望、无望，直至绝望。无数“房奴”“车奴”，成为城市新族。

尽管土地是沉默的，但它有灵性，它在用心撰写中国过去、今天、明天三部活生生的历史。我们重视乡土中国，不只是基于它在现代化夹缝中所面临的发展纠结，更应思考我们的传统、文明方式的问题。这不仅仅是一个经济问题、发展道路的问题，也关涉着我们民族的情感密码、文化基因和道德模式。土地与经济、与政治、与法律、与文化、与伦理，都在直接发生千丝万缕的联系。于是，土地问题也成了一场“血”与“火”的抗争，成为中央和地方，上上下下、左左右右都感到棘手的问题。在全球化的世界里，如何逆势存在，保持自身特色，这是“乡土中国”的重大命题。

在物质匮乏时期，多数问题是发展不足、不充分的病症。发展到一定阶段或者一定水平后，风险和困难也在叠加，很多问题不是单靠发展能解决、能解决好的。我们应当清醒，高度分散、剩余过少的小农经济基础短期内难以彻底改变。农村正在萌生新型的农民利益表达组织和表达渠道，完善民主平等法治的乡村治理结构，组织各种人才和资源投入到后工业时代的新型乡村建设试验，让“草根”为主的农村更多享受发展新政的实惠，争取公正，享受公平，为农村、农业安上“安全阀”。

让我们热爱脚下的土地吧。那就扛起铁锹，栽植一棵树吧，那是大地的须发，让她的容颜不再流失。减少废水废气的排放吧。土地有清水滋润，才会变得丰腴；有蓝天相伴，才会永恒娇艳。土地期盼休养生息……

美丽而自信的土地梦

“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”。这是中国改革开放的总设计师，一位饱经沧桑、历经坎坷的睿智老人——邓小平用最简洁的语言，饱含深情地道出了他胸怀祖国和人民、挚爱土地母亲的肺腑之言，朴实、自然，让我们敬佩和感动。

20世纪90年代中期，美国世界观察研究所所长莱斯特·布朗曾发表“未来谁养活中国”这个耸人听闻的议题，预言21世纪中国必将出现粮食短缺，进而造成世界性的粮食危机。诚然中国人口基数大，人均耕地少，“吃饭”问题历来就是一个世界级的难题。吃饱饭，吃好饭，始终是中国党和政府着力解决的头等大事。进入新世纪，中国粮食生产连续“九年增”，中国人的饮食不仅没有出现问题，却创造了用占世界7%的土地，养活占世界20%人口的奇迹，中国标杆令世界惊讶和感慨。同时减轻了国内经济增长下行和物价上涨的“双重压力”。实践得出这样的结论：“中国人完全能够养活自己。”

刚刚闭幕的党的十八大立足中国大地，提出走中国特色新型工业化、信息化、城镇化和农业现代化的道路。“新四化”的深度融合，良性互动，同步发展，必然释放土地能量，产生集聚效应，补齐国民经济这块“短板”，为中国拓展发展的战略空间，顺利跨越“中等收入陷阱”。中央持之以恒地下大决心解决以土地为核心的“三农”问题，目的有三：解决中国人的吃饭问题；解决农民富裕的问题；解决经济社会长远、持续发展问题，也就是子孙后代的生存发展问题。城市化成功与否的重要标志，最终集中到一点，就是农民工及其子女的待遇和生活质量，与城市市民一样。

习近平总书记向全国各族人民承诺：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标！”当代共产党人正像安泰一样，站在新的历史起点上，根扎古老而年轻的土地，深入土层、深入民心，肩负重于泰山的责任，挺直“实干兴邦”的脊梁，在雄鸡报晓的中国版图上，描绘出中华民族伟大复兴的中国梦！福泽、恩惠、滋养繁衍生息在这片土地上的中国人。

每位炎黄子孙凝望脚下这片掩埋祖先血脉和愿望的大地，都应当把爱化作奋起的力量，顶天立地，参与谱写新的史诗。即便是一棵柔弱的小草，也该用自己唯一的那点绿色，装扮祖国的春天与梦想。

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