高中语文经典话题作文题写作指导：,心灵绳索,,作文讲评

　心灵的绳索 —— 作文讲评

　作文内容——心理学家曾做过一个实验，举行一场特殊的短跑比赛。在本来很平坦的赛场上，每隔几米拉上一根长长的绳索作为障碍。在正式比赛之前，所有的参赛者被召集到赛场上，让他们参观熟悉一下场地，也可以在上面预习跑一跑，找到感觉，以便找到绳索的位置，做到心理有数。然后，所有的参赛者被领进一间屋里，全部蒙上双眼。等正式比赛开始时，心理学家撤除了赛场上所有的绳索，并告诉参赛者，地上已经没有障碍物，他们可以放心地去跑。可等发令枪一响，所有的参赛者都小心翼翼地跑着，生怕绊着他们想象中的绳索而摔跤。

　你是如何看待这个实验的？请以“心灵的绳索”为话题，联系社会生活实际，写一篇文章。

　注意：1.立意自定。2.文体自选。3.题目自拟。4.不少于 800 字。

　一．【提示】这个实验告诉我们，生活中，很多的困难和障碍，往往不是来自我们所处的外部环境，而是产生于我们的内心，是我们内心深处那所谓的传统、经验和习惯，造成了我们心灵的恐惧，是恐惧的绳索捆住了我们前进的手脚。只有解除心灵的绳索，让心去飞，才能载起我们的人生，突破重重障碍，实现人生的飞跃。

　传统观念//落后的思想//不健康的心理，如自卑，自大，恐惧等//经验//习惯 二．议论文结构——并列式 这种模式最适合考场快速成文，也是最简单易学的，但要注意几个细节。

　首先肯定是要有论点，不仅要有中心论点，而且还要有分论点。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段的开头。

　 三．摆出论点的方式 1．开门见山，直入主题 如：

　恐惧总会迷乱心智，即使是强者，在恐惧面前也会变得很渺小，那种高大威武的形象，也会蒙受耻辱的悲哀，自乱阵脚，而最悲哀的莫过于那种虑幻的意识——心灵的绳索。（语句简洁、观点鲜明、紧扣话题）

　2．故事引入 如：“有人做过一个实验：将一只饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在水族箱的两端，中间用透明玻璃板隔开。刚开始，鳄鱼毫不犹豫地向小鱼扑过去，不但没有咬到小鱼，反而头部受了重伤。食鱼的欲望促使它发动了第二次，第三次进攻„„多次的进攻都失败了，它便失去了信心，就不再进攻了。这个时候再将玻璃板拿开，可鳄鱼仍然一动不动，只是无望地看着那些小鱼在它眼皮底下悠闲地游来游去，最后活活地饿死了。

　鳄鱼受习惯的影响，死于习惯。我们人也会犯这样的错误。我们在自己的一生中，总是竭尽全力地企图避开那些妨碍自己前进的事物，而这些事物却常常顽固地存留在我们的头脑中，影响着我们的工作和学习。这种无形的障碍，使得我们裹足不前，错过了许多本来应该去做，而且能够做好的事。” “有一人苦恼地求救于苏格拉底，他家里有一块很大的地，他心中纠缠不清的是：种上什么才能获得最大的收益，怕不怕有强盗小偷来谋算我的地„„坐立不宁皆源于心中解不开的结。苏氏淡然一笑，叫他摊开地图，问：“请指出亚细亚在哪里？”那人笑了笑，随手一划——很大。苏氏再问：“请指出希腊在哪里？”那人停住了笑容，千寻万找才找到了很小的一块。“那么雅典呢？”那人搔首挠耳，几经辛苦才找了出来。苏氏最后一问是：“那你的地跟雅典相比，孰大？”无语。

　智者心胸了然，洞悉一切。俗务纠缠，躯壳于案牍累形之中无以解脱；势利笼罩，心灵于追名逐利间泥足深陷，无以自拔。苏氏如剑的目光，于片言只语间便解开了世人心中的绳索，这存乎一颗洁净、恬然、安坦的心灵。” （故事叙述简洁概括、叙述紧扣话题、叙述故事后一定要有议论，借此点出论点）

　3．题记引出法 如：《伴月而行——寻觅心中的超脱》曾经，以为迷宫的出口是那样的遥不可及，后来才发现，只要轻解绳索，便可触及那线希望的晖光。——题记

　（语言简洁、思想深刻、紧扣话题）

　四．应注意分论点的提炼：

　1、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。

　2、分论点的语言要精练，一般控制在 15 字内。

　3、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。

　4、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

　5、几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，重点解决其中一个问题。

　有的同学写的文章，论点也明确，论据也典型，可给人的感觉就是干瘪、滞涩，原因之一是行文中缺乏对材料的必要的分析，观点材料原样罗列，各归各，没有揉合到一起。议论过程精当的分析必不可少。

　展开论证的方法：一理一据，相互支撑，以据证理，以理领据，统一和谐，顺势成文， 有人把一个事例论证过程分解成几个步骤：引述——分析——评述——联系实际——结论（希望、办法等）。

　论证时应注意的：1、叙议结合，边叙边议 2、紧扣中心，不偏不倚 3、语言简洁，表述清晰

　【范文】

　解开心结，还心灵一片晴空

　有一人苦恼地求救于苏格拉底，他家里有一块很大的地，他心中纠缠不清的是：种上什么才能获得最大的收益，怕不怕有强盗小偷来谋算我的地„„坐立不宁皆源于心中解不开的结。苏氏淡然一笑，叫他摊开地图，问：“请指出亚细亚在哪里？”那人笑了笑，随手一划——很大。苏氏再问：“请指出希腊在哪里？”那人停住了笑容，千寻万找才找到了很小的一块。“那么雅典呢？”那人搔首挠耳，几经辛苦才找了出来。苏氏最后一问是：“那你的地跟雅典相比，孰大？”无语。

　 智者心胸了然，洞悉一切。俗务纠缠，躯壳于案牍累形之中无以解脱；势利笼罩，心灵于追名逐利间泥足深陷，无以自拔。苏氏如剑的目光，于片言只语间便解开了世人心中的绳索，这存乎一颗洁净、恬然、安坦的心灵。

　 人生于世，造化于冥冥之中赐予了人一方心灵的净土，纠缠心头的绳索皆因人心贪欲而结上的。有位富翁曾慨叹：世间上我穷得只剩下钱这东西了！名疆，勒住的岂止是恹恹的身躯？利索，绊住的岂是人生事业前进的足伐？呜呼！迷则乐境成苦海，犹水凝作冰；悟则苦海成乐境，犹冰溶作水。生活中的无奈，诸如学习的压力，工作的不顺，情感的波折„„千丝万缕绕缠心头！

　 还是苏格拉底，他的睿智，又再一次启明了世人的疑惑，点化了世人心灵的顽愚——剪不断，理还乱，挥刀果断斩断心中的绳索！有一天，苏氏让他的弟子们去清理田园中的杂草，学生们踊跃思考，不外乎几种办法：用火去烧，用锄头去除草，撒上石灰„„苏氏摇头，一

　语中的字字珠玑：我们要让心灵根植上美好的作物，才是根治杂草的办法。恍然。

　 千头万绪，心中锁结无处下手，世人困惑。我们被告知可以种上美好品德的禾苗，种上高尚情操的树种。秋高气爽之时，收获的并不止是穗谷沉沉或硕果累累，那心灵锁结已于无形间化解，这便是一种睿智的选择。

　 解开心中的绳索，我们仰望星空，渴求来自苍旻的凛然馈赠，弘一大师曾撰一联：“以冰霜之操励人，则品日高尚；以穹隆之量容人，则德日广大。”原来，宽恕不争的心是解开心结的利刃；慧能的师兄也曾有诗云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使惹尘埃。”原来，勤修心性的心是解开心结的锐剑„„群星玓铄，我们乐意看见庄周曳尾泥涂，颜回箪食瓢饮，高渐离和歌悲曲„„这分明已是一种伟岸，一种清洁，一种与世无争高歌天下的生存哲学，心灵蔚蓝的晴空还哪里有心结缠绕。

　 松开绊索，放飞心中自由鸿鹄！

　 解除心结，绽放心田妙法莲花！

　伴月而行 —— 寻觅心中的超脱

　 曾经，以为迷宫的出口是那样的遥不可及，后来才发现，只要轻解绳索，便可触及那线希望的晖光。——题记

　 皓白的月色寂寞地洒向大地，倚着窗台，望着白开水上弥漫着的烟雾，腾升起的是往昔的种种。曾经的伤痛又再浮现，只是伤口已合，伤痛难忘。但那场没有月色照亮的黑暗毕竟已成往事，经历了风雨的洗礼，人只会更加成熟。

　 蓦然回首，才惊觉曾经的心累，只因被绳索束缚，如今心无羁绊，解开了绳索，心便可驰骋万里。

　 银窗钩月，循着它照遍了历史的寻觅的脚步，在浮沉的凹凸中仔细品味。

　 旅途是曲折的，不然，又怎么会有“西出阳关无故人”的感叹，也许“执手相看泪眼”，是一种痴痴的眷恋，但谁又能说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”不是一份深厚的情谊。在阔别的刹那里，为何要用种种思绪牵绊着远征的脚步，一份祝福，一个希望也许更能让人心怀豁达，那才是一份无所羁绊、超尘脱俗的深情厚谊。

　 旅途是多姿多彩的。桃花源的风光曾深深地挽留住我们的视线，那是一种隐逸与超俗，心无尘埃才可在阡陌之间游走自如。心无旁骛，才能在悠尤之中生出“采菊东篱下，悠然见南山”的那份怡然，那是一种不为五斗米折腰的高尚境界。解开了世俗的疆绳，心便可在山水间悠然自得。

　 没有风，我们依旧可以在赤壁下洞听悠然，笑谈古今；没有雨，我们依旧可以在山野间寻觅隐逸，放飞心灵。

　 或者，真正的脱俗是王维的诗画合一，是他的山水田园，我辈之人唯有寄望在那个真正可以超脱的瞬间，踏着谢灵运的屐履，寻山觅水，在真正的解开疆索后放纵心灵，驰骋万里。

　 雄关漫道，在历史的每个崎岖中都升华起哲理的芳菲，在人生的每个凹凸中都沉淀着感悟的尘土。直到有一天，大风飞扬，尘埃扫去，积压在心头的俗务才得以解脱，放开绳索，人生才得以超脱。

　 月光铺满了曾经的繁华与苍凉，在往昔的种种中游走，只是，脚步不再凌乱，解开绳索，我找到了迷宫的出口。

　 夜已深，灯已灭，寻梦，在理想中超脱。

　放飞心灵

　羡慕那些看破红尘的心，它们没有束缚，没有负担，只有悠然自得，乐在其中。只见王维独坐幽簧，抚琴高歌，纵然林木深深无人来访，他却淡然一笑说道：“那又何妨？还有明月

　相照呢！”又见“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，荷着锄头，在冷冷的月光下归去。他早已决意放下一切，解开心结，放飞心灵，做一个真正的农夫又有何不可？

　 人世间纷繁复杂，像他们那样隐居山林对现代人来说只是一种奢望，正因如此，人们的心灵也难免受到牵动、束缚、甚至折磨，心被俗务纠缠而不得超脱，被情感牵绊而不得自由，被利欲填充而不得轻松，终被丑恶污染而失去本质。

　 于是，我们需要心灵上的超脱，我们需要放飞心灵。心灵的自由不同于人的自由，君不见闹市行人往复来，心灵却受到工作的所困；君不见衣食无忧的学生，却被学业逼得面黄肌瘦；君不见身体健康的老人，却为难见子女一面而伤心落泪„„放飞心灵，意味着抛开一切加重我们心灵的负担的不必要的念头。所谓“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”便是因为心结仍未解开，心中的绳索连系着沉重的记忆。正如旅行者不应背负太多的行李，这会加重他的负担，他的旅程因而变得漫长而艰辛一样，人的心灵也不能背负太多的行李，不能被太多的绳索束缚着，否则人的一生便徒然增加许多不快和惆怅，人的旅途也将变得漫长而了无生趣。

　 放飞心灵，又意味着把我们的心灵放到了高处，污浊的河水侵染不了它，灰暗的空气改变不了它，刺耳的噪音引起不了它的共鸣，它飞向了高处，飞向了远方。任何丑恶的事物对它来说不过是另一个世界的东西，一切功名利禄对它来说不过是过眼云烟。它独立，它自由，它保持着自身的本性，凌驾于凡尘俗务之上，宠辱不惊，永远在高处淡然面对一切。

　 放飞了的心灵，让人在茫茫人海中保持清醒，独有一份悠然自得；放飞心灵的人，懂得解开心中的绳索，终而获得真正的自由。

　解开绳索

　放飞心灵

　有一首诗名叫《生活》，仅有一个字：“网。”我读罢拍案叫绝之余，想到了绳索。生活不但是网，里头还有无数的绳索缠绕着你，让你围着那个结团团转。日复一日，心灵疲惫了，忘记了飞翔。我们试着挣脱，然而挣脱更叫人疲惫。那为什么不解开绳索，解开那些顽结呢？

　 放飞心灵，需要解开绳索。

　 陶潜先生深恶当时官场的黑暗，但苦于生计，才勉强为之。在那浑浊的环境中，他的心想必苦倦至极了。终于，在心灵的自由面前，他毅然放弃官职，不为五斗米折腰，归隐田园。“田园将芜，胡不归？”于是他亲手耕作，沉吟着“采菊东篱下，悠然见南山”。解开郁结，才能悠然自得。

　 遥远的历史迷雾中，还有一位悠然自得的李谪仙。他曾苦苦追求为朝廷效力的梦想。然而权贵们的排挤和嘲笑让他受到无形的束缚，他不能自由地舒展他的才华。去或留？他苦恼着。终于，他从现实中醒悟，发现了束缚着他的绳索，于是他毅然抽身于污浊，决定纵情山水。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，身和心的自由飞翔成就了他清新飘逸的诗篇和他不朽的伟名。

　 更有甚者莫过于王维。他所奉行的清静无为，让他及时解开心中的绳索，让他的心总是那样自由游弋。于是才有了他“字字是禅，句句是理”的诗作，于是才成就了他“诗中有画，画中有诗”的境界。“明月松间照，清泉石上流”已成为一种被无数文人隐士追求的境界。

　 解开绳索，才可放飞心灵。

　 中日人民的心仍然被一条已存在了六十多年的绳索束缚着。那是一条钢绳。假如日本政府不敢正视历史；那是一条绵绳，假如我们共同化解仇怨。德国纳粹当年屠杀了六百万犹太人，尚且有勇气接受现实，面对历史，为何你却千方百计更改你的历史教科书呢？这是谁的不幸和谁的悲哀呢？

　 这是让中日人民心存隔膜的绳索，这是和睦共处的绊脚石。惟有解开这条绳索，直面真实的历史，两国人民的心灵自由交流才成为可能，中日两国友谊长存才指日可待。

　让我们逐条解开这些不必要的顽绳，放飞心灵，到天际看绚丽的彩虹！

　心中绳索由我解

　凡人皆是“烦”人，心里充满着各种各样的烦恼。执著于天空的雄鹰，你便错过了云卷云舒的气象万千；专注于原野的大树，你便错过了花开花落的秋去冬来。别让烦恼占据了你的内心，请开启心中的锁，解开心中的绳，放飞自由的心灵。自信心中的绳索由我解。

　 19 岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他健美的双腿。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，，渐渐解开了心中的绳索。“一沙一世界，，一人一乾坤，何必执著于暂时的得于失欢快与痛苦！”史铁生如是说。十几岁的他给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着。三十几岁的他终于解开了心中的绳索。

　 解铃还须系铃人。

　 天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志，亚圣孟子一语道破天机——没有经过苦难的煎熬，怎成大器？然而，成功的关键更在于解开心中的绳索，从深渊中一步步走出。勾践解开心中失败的绳索，三千越甲气吞吴；司马迁解开心中屈辱的绳索，著下“无韵之离骚，，史家之绝唱”；居里夫人接开亡夫痛苦的绳索，两夺诺贝尔奖„„解开心中的绳索，能使深渊变为天堂，黑暗化为光明，失败转为经验，，痛苦成为睿智。然而，紧抱痛苦不放，，甚至让绳索越束越紧，等待我们的，只是更加无尽的痛苦。

　 一代国学大师王国维，面对自己的文化脊梁国破家亡，解不开心中的绳索，抱残守缺，命归昆明湖。而他的师弟陈寅恪转变观念，中西合璧，终引领群儒走向现代。“力拔山河气盖世的西楚霸王，面对暂时的失败，不肯解开心中的绳索，在乌江边倒下。而张良受流氓欺负时，甘受胯下之辱，最终为刘邦一统天下立下汗马功劳。为什么王国维不学学陈寅恪？为什么项羽不学学张良？他们解不开心中的绳索，终成历史永远的遗憾。

　 我们要用勇气、耐心与智慧解开心中的绳索。

　 打开窗户吧！解开绳索吧！相信明天的阳光将会更美好！

　 心中的绳索由我解！

　解开心中的绳索

　传说，上帝在造人的时候，都会把有份无价的珍宝藏在人的心中，然后用纷乱的细线包裹起来，再绑上一个死结。

　 千百年来，无数人尝试去解开这个死结，解开心中的绳索。

　 久在樊笼里的陶渊明看尽了官场的是是非非，看尽了人间的酸甜冷暖。但在骄横的贵族面前一个地方官是何等卑微，何等渺小！于是，他选择了另一种生活，选择了辞官还乡的道路——解开心中的绳索后，他得到的不但是他所需求的生活，还有那世世代代传诵的桃花源。

　 平凡的小村、平凡的琐事、平凡的人——这种生活似乎是淡而无味。但这种清淡在王维眼中却是另一番景象——雨后的松山、晚来的秋霞、松间的明月、石上的清泉、归家的浣女、微荡的渔舟„„世间最美的景致，其实就在最平凡的薄纱后面！世人不断地在灿烂里苦苦掘挖，却不会回头望一下那种被他们冷落的平凡的生活！于是，忘维叹道：“随意春芳歇，王孙自可留”——解开心中的绳索后，他得到的又岂止是《山居秋暝》的情趣？

　 他曾追逐功名，曾为权贵折腰。但权贵们的堕落和反复无常令他的仕途曲折迂回。终于，在苦思中，他解开了心中的绳结——烂醉间他叹道：天生我材必有用，千金散尽还复来，解开了心中的绳结后，他得到的非但是淡名薄利的高洁，更是“安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜”的豪迈。

　清风徐来，水波不兴的江水承载着的是苏子阵阵的愁思。他不明白为什么被认为“大肚能容天下”的九五只尊仅仅因为意见不同而贬谪良臣，也不明白为什么自己鞠躬尽瘁地为国为民，竟然落得如此田地！但与旁人的交谈中，苏子心中的绳索慢慢地解开——千古风流人物就如大江东去般褪色、消逝，这是规律，更是命运！解开心中的绳后，赤壁之上，他向世人展现的岂止是那场惊天地的战争，更是一种洒脱超然的精神。

　 艰苦的条件、人的离去、人民的误解——这些最不幸的事几乎同一时间发生在陈景润身上。但已解开心中的绳索的他却从未有过被不幸战胜的念头。他得到的又岂止有数学王国的桂冠？他得到的更是一个催人泪下的神话！

　 禅曰：心被俗务纠缠而不得超脱，就只能团团转。

　 佛曰：色者，空也。心不被俗务纠缠而意游于天地之间者，禅也。

　 是啊！解开了心中的绳索，，你才能吃到更远处的鲜草。

　让心灵成为一方净土

　人生不如意事十常八九。现实中毕竟存在着无奈与波折。但我们的心灵不应该被烦恼所困绕，即使举世混浊，也要保持心中一方净土，用慧剑斩尽心中的绳索。

　 “国破山河在,城春草木深”，年迈的诗人无言地经受着战火的煎熬，亲朋的朝聚夕分。可纵有万般不顺，他也不会拍栏悲吟“恰似一江春水向东流”，因为苦难的浊流永远也冲不进他于国于民的赤字之心。

　 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙横剑赋诗，他的剑一面砍断了束缚心灵的绳索，一面镌刻着壮美山河，他的心自由地跳动,舞出盛唐的华丽。

　 只有洁净的心灵才会有感悟万物的智慧，才能使手中的笔成为时代的见证。唐代诗歌两座山峰无不源自无束缚的心灵。

　 除了对于诗人重要，自由之心对事业的成功同样有不可估量的作用。

　 李嘉诚,丁磊，比尔盖茨，有哪一个成功创业者不是从无数的波折挫败中爬起的？假如他们在暂时的黑暗中被挫折捆住了手脚，被困难止住了智慧,被畏惧绑住了心灵，那么今天的成就也就不会属于他们了。

　 当代文学巨匠金墉更是以自由之心著文的代表。一支金笔绘出了“飞雪连天射白鹿”的武学新境界，同时又成为了鞭挞时弊的利针。当别人问他为何能一面想象出奇幻的武学世界，另一面却是现实的抨击者。他笑答：“无论是写小说还是时评，我的心始终在中间呀。”是的，自由的心可以平衡虚幻与现实,在中间结出智慧的花朵。

　 当然，自由的心不是随心所欲，胡作非为。自由的心是纯净的，善良的净土，它只会淡视生活中的曲折，笑对敌人的中伤，在自己的一方净地领悟生命的真谛。

　 让心灵成为净土，就必须斩断束缚的绳索，清理一切的荆棘废渣，还心灵以洁净和自由.放飞心灵，伱就能感悟世界的智慧，在挫折中取得幸运女神的青睐，在虚幻与现实中找到自己的定位;朝准理想的高度勇往直前。

　 纯净的心，自由的心，需要你用慧剑斩断心锁。

　 心灵在自由的天空才能享受阳光。

　一片冰心在祖国

　神州大地，何其雄伟壮丽，这源自于华夏世代子弟一片片的报国忠心。也许，少了这份报国的忠心热血，再美丽的土地也会魅力顿失，再伟大的民族也会魂魄尽丧。

　 有一个地方叫零丁洋。

　 狼烟四起，北望江山，蒙古铁骑早已踏遍万里中原。“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”文天祥望天长叹，支离破碎的南宋河山，已为蒙古鞑子所奴役。南宋君臣，大多卑躬屈膝，

　倒戈投降。抗元的形势一片悲观，元军也屡次以高官厚禄来引诱文天祥投降。欲报国成仁者，怎是零丁二字了得！但文天祥铮铮铁骨地喊出一句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”慷慨就义。正义的鲜血染红了零丁洋，红色的波浪吟啸出一曲精忠报国的《正气歌》。零丁洋因文天祥的一片报国冰心而更显壮丽！

　 有一个地方叫渣滓洞。

　 暗无天日，蚊蝇充斥的渣滓洞挡不住解放军三大战役全胜的喜讯。革命烈士们无惧特务们的凶狠恶毒，他们纷纷在元旦载歌载舞，欢庆新年。特务们的电棍可以击昏他们，但击不倒他们；牢房可以关住他们的身体，却不能关住他们报国的忠心。解放前的那一天，枪声和喊杀声充满在这人间炼狱，于是，中华大地上又多了一幕忠心报国导演的壮丽诗篇。

　 是什么使荒芜人烟的零丁洋变得壮丽？是什么使暗无天日的渣滓洞变得壮美？不是什么，正是中华儿女们精忠报国的一片冰心。因为对祖国万里河山的热爱，使一个士大夫投笔从戎，冲锋陷阵；因为对傀儡统治的痛恨，可以使一个平民百姓投身革命，血溅牢狱。只有爱国心，才能有如此魅力，让人勇敢，让人惊叹，让人敬畏。

　还记得著名科学家钱学森断然拒绝美国人高薪挽留的那份坚决，还记得全中国十杰青年之一的邓建中毅然回国出力的那份执着。先一辈已为我们树立了赫赫榜样，我们作为后生一辈，理应秉承着先人们的优良传统，保持着一颗永远爱国的冰心，让神州大地上再多几个光环，让神州大地上再添几份壮美，让神州大地上更显民族的忠魂！

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