佛教艺术赏析论文

　美术鉴赏论文

　浅谈佛教艺术

　姓名：李坤

　班级：09材料成型

　学号：200911101016

　日期：2011.4.21

　目录

　摘要

　正文

　、佛教建筑

　1、石窟

　2、佛塔

　3、佛教寺院

　、佛教壁画

　 1、早期佛教故事画

　 2、北魏时期的壁画

　 3、唐代壁画

　、中国的石窟雕塑艺术

　 1、早期：魏晋南北朝时代，以北魏云岗和龙门石窟 为代表

　 1）第一阶段以北魏时代的云岗石窟造像为代表

　 2）第二阶段以洛阳龙门的宾阳洞造像为代表

　 3）第三阶段以北齐石刻造像为代表

　 2、中期：隋至中唐时代，以唐代龙门及天龙山为 代表

　 3、晚期：晚唐至两宋时代，以唐宋大足为代表

　结论

　摘要：美术鉴赏这门学问改变了人们的观看方式。美术鉴赏是运用自己的视觉感知、过去已经有的生活经验和文化知识对美术作品进行感受、体验、联想、分析判断，获得审美享受，并理解美术作品与美术现象的活。

　 我在这里就大致谈谈我对艺术的一部分，宗教与艺术的结合体佛教艺术。佛教艺术大致包括三部分：建筑、雕塑、壁画。三者是互相结合的统一整体，是实用性和艺术性、宗教性和审美性的结合体。

　关键字：美术鉴赏 佛教 艺术 审美 建筑 壁画 雕塑

　 正文

　佛教建筑

　（一）石窟

　石窟是开凿在山崖壁上的石洞,是早期佛教建筑的一切种形式。印度佛教石窟的形式有两种,一种是为精舍式僧房,方形小洞,三面开凿小龛,供僧人在龛内坐地修行,一种为支提窟,山洞面积较大,洞中靠后中央立一佛塔,塔前供信徒集会拜佛,石窟传入我国约在南北朝时期,随着佛教的流动出现在丝绸之路的沿途。现在发现早期的石窟是位于新疆的克孜尔石窟。中国的石窟来源于印度的石窟寺,后者是在石窟的后部设一不到顶的石塔,作为信徒膜拜对象,窟侧常设小室数间供僧人居住。著名的有敦煌鸣沙山、大同云岗、洛阳龙门、天水麦积山、太原天龙山等。它们大半集中在黄河中游及我国的西北一带,鼎盛时期是北魏至唐,到宋以后逐渐衰落。在中国,占主要地位的佛教建筑还不是石窟而是大量的佛教寺庙。九华山被唐朝廷赐封为地藏菩萨的道场。例如保存到今天的———大慈恩寺、兴教寺、香积寺等[3]。自从佛教传入我国,就开始发展建设佛教寺院。也可以这样说:凡是佛教寺院都是由大型的,高级的合院建筑殿阁楼台共同组成的。

　由敦煌壁画等间接资料,隋唐时期佛寺的主体部分,仍采用对称布局,即沿中轴线排列山、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿等,其中殿堂已渐成为全寺的中心,而佛塔则退居到后面或一侧。密檐式塔除嵩岳寺塔为十二边形外,隋、唐多为正方形,辽金多为八边形。单层塔的平面有方、圆、六角、八角多种。北魏洛阳的永宁寺采取了“前塔后殿”的布局方式,依然是突出了佛塔这一主题。另一类以殿堂为主的佛寺为数很多,特别是某些

　“舍宅为寺”的寺院,为了利用原有房舍,

　常“以前厅为前殿,后堂为讲堂”,例如北魏洛阳的建中寺。

　图 石窟

　佛塔

　 佛塔原是佛徒膜拜的对象,后来根据用途的不同而又有经塔、墓塔等。塔作为宗教建筑,随佛教传入中国,早期的塔都是木塔,如中国的第一座塔洛阳白马寺塔,这座九层的宏大木质建筑几十年后即被焚毁,有中国古代摩天楼称的洛阳永宁寺塔。在山西应县,矗立着一座高耸入云的木塔。它以挺拔的身躯,端庄的造型和悠久的历史被国内外建筑学界称之为建筑瑰宝,又被人们称之为“天下第一塔”,这就是应县佛宫寺释伽塔,俗称应县木塔。我国的塔,早期受印度健陀罗的影响较大,后来在长期的实践中发展了自己的形式,在类型上大致可分为楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔几种。藏传佛塔以北京白塔为例,其位于北海琼华岛南麓永安寺,顺治帝根据西藏喇嘛诺门汗建议而建,为藏传佛塔,塔身白色、宝瓶形状,最大直径14米,上面承托伞盖宝顶。

　图 佛塔

　（三）、佛教寺院

　明显:坐北朝南,主要建筑均坐落在中轴线上,两侧廊房及钟鼓楼均以中轴线互相对称分布;讲究中轴突出,左右对称。寺内主要殿堂之间,又组成各个小四合院形式,即互相分隔,又彼此贯通,符合我国传统古建筑的特征。城市里的道路尽端,常常对着寺院[4]。寺院也就成为一个端,也就是对景。如北京的隆福寺、临汾的大云寺、呼和浩特的慈灯寺等等都是如此。佛寺里的一种建筑———古塔,在城池规划中组织在街道的尽端,构成城市的美景。苏州的报恩寺塔,就是面对大街的,行人走在大街面对高塔,形成城市的对景。

　 图 寺院

　佛教壁画

　 现存于天山以南重要的石窟壁画有拜城的克孜尔千佛洞、库车的库木吐喇千佛洞和森木塞姆千佛洞等。这些壁画的艺术风格包含了汉族、印度、犍陀罗以及当地维吾尔族的文化因素。

　 敦煌莫高窟是我国佛教艺木的代表。被称为是我国一部首尾完整、最具代表性、系统性的石窟艺术编年史。它向我们展示出我国石窟艺术的兴起、繁荣都衰歇的全部历程。

　 莫高窟壁画就不同性质而言。大体可分为：

　佛像画，是以佛为主体的说法图，是供人们供养礼拜的形象；民族传话题材，如西王母、女娲、伏羲等；装饰图案；故事画，是向人们灌输佛教的壁画。

　（一）、早期佛教故事画大体可分为三类：

　（1）佛传故事，它是宣扬释迦牟尼生平事迹的。

　（2）因缘故事，它宣扬与佛有关的度化事迹。

　（3）本生故事，这也是壁画中最主要的内容。所谓本身故事，是指释迎前生，包括他做王子以前若干世的故事。

　图一 图二 图三

　 图四

　（二）、北魏时期的壁画

　 图一 图二

　（三、）唐代壁画

　 在莫高窟的历代壁画中，唐代壁画遗存最多，约占全窟的百分之四十以上 ，而且保存完好，艺术上呈现焕然求备、光彩一新的景象。题材内容也有了新的变化，魏隋时代的本生故事和说法图大为减少，代之以”经变”故事和愈来愈多的“供养人”形象。

　 图一（盛唐 法华经变部分） 图二（中唐 伎乐人反弹琵琶）

　敦煌莫高窟的历代壁画，在不同程度上保持着与现实生活的密切联系。画工们用自己对现实世界的切身感受去描处宗教的内容，用生活现象去解宗教教义。必然反映了他们对于生活的主观认识和美的理想，同时以他们非凡的创造力和高度的艺术技巧，使唐代的宗教壁画实现了外来艺术民族化，宗教艺术世俗化的转变。

　三、中国的石窟雕塑艺术

　 中国的石窟艺术很多，但最为著名的有四大石窟艺术，即：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟

　 综观中国佛教雕塑艺术史，就其风格而言，初浅断之，均可分为三个时期，

　早期：魏晋南北朝时代，以北魏云岗和龙门石窟为代表。

　（1）第一阶段以北魏时代的云岗石窟造像为代表。

　图一（云岗石窟外景） 图二（云岗石窟第20窟主佛 北魏）

　第二阶段以洛阳龙门的宾阳洞造像为代表。

　 图（龙门石窟宾阳洞 北魏

　表现了汉地的风俗。脸的下部加大，鼻子加宽，并以一比四到五的比例来安排头与身体的关系，产生出十分厚重的感觉。，背光及顶光越来越华丽，窟顶的藻井到地面的走道，都浑然一体。）

　第三阶段以北齐石刻造像为代表。

　图（北齐佛三尊立像）

　中期：隋至中唐时代，以唐代龙门及天龙山为代表。

　 隋唐时期的佛教雕塑已融合印度、中亚等地的技法、再加上传统的审美作风，出现了新的式样。

　洛阳龙门石窟中，奉先寺是这个时期石刻雕塑的典型。

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