源远流长的蒙古勒津蒙医药

总结。蒙古族历史上将骏马、猎狗、草药列为家传三宝，这里的草药就是蒙医药的雏形。据史料记载，蒙医药形成体系是在蒙古帝国时期的鄂尔多斯草原。当时，成吉思汗征战频繁，所率将士以草药疗疾。相传蒙古士兵出征时随身携带品中必备一束草药。元代蒙古族名医忽思慧就是当时著名的随军医生，他撰写的《饮膳正要》是目前可知的最早的蒙药学专著。到元代中期，蒙医认药用药已经有了很大的发展，形成了饮食疗法、起居疗法、药物疗法、外治療法，元代翰林院学士、针灸学家忽公泰有《金兰循经取穴图解》等著作传世。

蒙古勒津又译作蒙郭勒津，即明代东蒙古右翼部落，是一个蜚声漠南的蒙古族古老部落，主体位于今辽宁省阜新蒙古族自治县境内，又被称为蒙古贞。从清朝初年开始，蒙古勒津便成为蒙医药事业发展的重要基地。

蒙古勒津蒙医药以独到的医术、浓郁的民族特色和完整的理论体系闻名于世。蒙古勒津医药吸收了藏医理论和汉族中医的阴阳五行学说，形成了自己的理论和方法。比如在制药方面与中医有很大不同，中医热用药材，把药材煎服，发挥药材的综合性能;而蒙医则把95%以上的药材生用，无须煎服，保持药物的天然活性，因此有剂型小、药劲大等特点。

蒙医药制药工序主要包括挑选药材、粉碎、渗入、搅拌、炼丸和包装等。由专业人员挑选备用药材，按药典要求对每味草药的纯度、真伪、标准和温度等指标进行认定，注重天然药材的色、味、状，加工炮制主要靠“泡”（将药材放入清水或沸水内浸泡）和“漂”（除去药材部分毒性、腥味和盐分）;炼丸时遵循蒙医传统配制方法，需要先用药碾子反复研磨粉碎，达到120目细度的药粉才能药用，然后将炼好的蜜与药粉混合搅拌至均匀、细腻光滑的药丸，每丸中含各种药味的数量达到标准化。

蒙医诊断疾病的方法主要靠问诊、望诊和触诊。为了治本，蒙医十分重视综合治疗，不管使用哪种疗法都讲“对治”：热对寒、盛对抑、锐对钝、浮对沉、重对轻等，这些疗法相辅相成，是蒙医药的特色。

蒙医重视综合治疗，对许多常见病、多发病进行准确的诊断，而且对各种疑难杂症也有独特的见解。蒙医还有诸如火针、火灸、放血、药浴、拔罐、正骨术、震脑术等传统疗法。火针包括长短粗细不同的针，还有三棱小刀及钩刀等，治疗时先把针烤热再扎进相关疾病的穴位。火针对治疗风湿病、慢性神经痛、半身不遂等症效果较好。放血疗法主要治血热病、高血压及急性病等。目前，辽宁省阜新地区的蒙古勒津蒙医药血衰症疗法在攻克世界性疑难病症“再生障碍性贫血”方面处于国内领先水平。草原牧民生产、生活都离不开马，从马背上摔下来跌伤的事常有发生，震脑术是治疗脑震荡的一种好方法。治疗脑震荡，西医主要采用镇静的办法，而蒙医采取的是以震治震的方法。

蒙医起初是以师带徒方式传授医术，随着社会的发展和进步，才有了培养蒙医药人才的场所——门巴扎仓。清康熙八年（1669年），在蒙古勒津部落聚居区内建起了规模宏大的瑞应寺。瑞应寺既是藏传佛教的圣地，又是宗教文化的摇篮。瑞应寺始祖活佛桑丹桑布于康熙四十年（1701年）去承德拜见康熙皇帝，奏请扩建寺庙，经康熙批准后于翌年在大雄宝殿西侧修建了药师庙，开始为喇嘛徒弟教授蒙医学知识，此即瑞应寺门巴扎仓之前身。此后，瑞应寺四世活佛罗布桑图布丹拉格于清嘉庆十六年（1811年）在距瑞应寺正东约一公里的山丘上建了九间新庙，称为门巴札仓，成为瑞应寺五大札仓之一，翌年又在其前方修建了占地25平方丈的宫殿式大殿。瑞应寺五世活佛耶希图布丹时期，门巴札仓发展到鼎盛时期，当时有喇嘛医生300名，前后大殿34间，仓房30间，共占地20余亩，建筑面积约1500平方米，还拥有两套马车、8匹马专门作为外出诊疗交通之用。

门巴扎仓出自藏语，意为医药僧院，门巴即藏语“医生”之意，扎仓是佛教大寺院下设的一级组织机构，在修学内容和经济方面具有一定的独立性和自主权，扎仓实际上是一座相对独立的寺院。门巴扎仓里的学医喇嘛首先从师长那里学习蒙文、藏文，然后再循序进入各门经典，学习的内容有佛学、医学两部分。进入门巴扎仓学医的喇嘛分“松”“尼”“噶日姆”三级学年。其中，“松”年级为7年，“尼”年级为8年，当升入“噶日姆”学年后，也就意味着是永久性学年了。

门巴扎仓内学习的内容也比较广泛。瑞应寺门巴扎仓学习的课程，涵盖蒙古勒津蒙医药的各个方面，主要使用书籍包括《四部医典》《蒙医金匮》《蓝托布》《蓝琉璃》《玛那格仁钦忠乃》《玛那嘎占巴》《珍贵七品》《嫩萨特扎顿》等医学经典和参考资料，最多时要学习55部书籍。在教学过程中，师者多用典型病例，向学医喇嘛们传授理论及临床经验，而后再带其诊病，按季节到野外认药、采药，熟悉药性，教授炮制和配方等方法。

门巴扎仓每三年举行一次授学位仪式。对于学习医典优秀和对医学理论精通、实践经验丰富的喇嘛，经考试、考核后成绩优异者授予“曼冉巴”学位，每次仅授3人。此外，对医学理论、艺术学、世界知识、声乐学、哲学等专业知识精通者，门巴扎仓每七年评定一次“道布切”（相当于主任医师）职称，每次评定一至四人，在评定基础上，由瑞应寺活佛授予“道布切”之称。瑞应寺门巴札仓（医药僧院大殿）作为蒙古勒津蒙医药学中心，三百多年来共培养出4000余名蒙医药人才，其中“曼冉巴”49人，“道布切”35人，名蒙医800余名，他们以阜新为中心，分布于彰武、喀左、北票、朝阳等地，名扬于东北地区和内蒙古各地。如蒙古勒津蒙医药血衰症疗法第三代传人温布被人称为“神针”，他的针刺放血疗法具有独特的疗效，温布本人从清代咸丰时期至今一直被蒙古勒津民众视为“神医”。曾任全国政协委员、内蒙古自治区卫生厅副厅长的古那巴陀罗兼通蒙、藏和汉文，学识渊博，在内蒙古任职期间曾多次应邀为党和国家领导人治病，疗效显著。蒙医眼科名医齐端节，解除了很多眼疾患者的痛苦，受到各族群众的赞誉。曾任辽宁省阜新蒙古族自治县蒙医学会理事长的邢布利德被誉为“草原神医”，他行医六十余年，用蒙医药治愈了数以万计肝硬化、再生障碍性贫血等疑难杂症的患者，在他的推动下，经过省、市、县三级投资，建立了辽宁省阜新蒙医药研究所。1985年，在邢布利德去世前两年，由他精心撰写整理的《蒙医方剂选》由民族出版社出版，为后人留下了宝贵的蒙医方剂资料。

2006年，国家、省、市、县共同投资140万元，在阜新瑞应寺门巴扎仓原址兴建了佛寺蒙医院，继续弘扬和传承门巴扎仓和蒙古勒津蒙医药文化。如今，国家级非物质文化遗产项目蒙医药（血衰症疗法）代表性传承人就是邢布利德之子邢鹤林，出生于1940年的邢鹤林自9岁开始学医，采用“简、便、验、廉”的诊疗手段，对许多常见病、多发病进行准确的诊断，擅长以蒙医药治疗世界性疑难病症“再生障碍性贫血”。通过多年的实践和积累，邢鹤林创造、丰富了很多预防和诊治疾病的精妙方法，为传承蒙古勒津蒙医药事业进行着不懈的努力。

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