梧州市龙母庙旅游开发状况调查报告

　 梧州市 龙母庙 历史文化遗产保护

　及旅游开发状况调查报告

　梧州素有“百年商埠，千年古城”的美称，悠久的历史，连绵的山峦，覆盖的水域，使得梧州富含了独特的地域及历史文化—龙母文化。2011 年 5 月 29 日，我们小组对梧州的龙母庙进行了一番深入细致的社会历史实践调查。

　一、 龙母的传说：

　 龙母是流传于我国西江流域民间的颇具特色的一位女神。《中国神话传说》记载：“秦始皇时代，有两个传说，一个是关于陷湖的传说，一个是

　关于龙母的传说”。传说龙母，本姓温，其父温天瑞，其母梁氏，温生于周赦王二十五年（公元 290 年）农历五月初八，出生在藤县水东街孝通坊，卒于秦始皇三十六年（公元前211年）。温氏幼时因洪水被放在木盘漂流到广东悦城，被一姓梁渔翁救起并抚养成人。传说有一天，温氏在溪边拾得一卵，里面生出五条小龙，经温氏细心养护，长大后放归大海。从此，人们把温氏称作龙母。龙母在五小龙的相助下，带领人民抗洪治水，让老百姓过上风调雨顺的日子。

　二、 梧州龙 母庙的由来 及概况 ：

　后人为了纪念龙母，在西江流域建了无数的龙母庙，便也有了梧州气势磅礴的龙母庙。梧州的龙母庙又称太庙，并

　没有梧州龙母是悦城龙母的母亲的意思，而是说梧州龙母庙的历史比较悠久罢了。

　梧州龙母庙始建于北宋初年，座落在景色秀丽的桂江岸边，枕山面水，輿地通泉，是一座真正的千年神庙。原由山门、前殿、后殿、左右厢房、角亭组成。后因战乱部分建筑曾受毁损。从 1987 年龙母庙重光以来，经过不断修缮，既保持了古建筑的风格和特色，又增添了牌坊、行宫、龟池、观音亭、赐福亭、放生亭、龙母素食馆等主要建筑。2005年梧州市政府在原龙母庙的北面划出 10.2 公顷的土地作为龙母庙的扩建用地，总投资 6000 多万元。使龙母庙的占地面积由原来的 5000 多平方米扩展到 10 万平方米，现在已建成了牌坊、前殿、龙母宝颠、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼、厢房、连廊、以及中国最高的 38 米龙母圣像。

　 一年四季，龙母庙香火旺盛，龙母庆典活动不断，龙母文化内涵非常丰富。春天有“龙母开金库”、夏天有“龙母诞”、秋天有“龙母待道诞”、冬天有“朝母节”，前来龙母庙参拜的人群万头攒动，人山人海，热闹非凡，其中以龙母诞为之最。

　梧州龙母庙是国家四 A 级景区，与龙母庙同时在 2007年成为国家四A级景区的广西景区有“乐业大石围天坑”、 “百色起义纪念馆”、“靖西古龙山峡谷”、“德天跨国大瀑布”。而广西十佳景区为“漓江”、“桂林乐满地”、“桂林二江四湖”、“北海银滩”、“德天瀑布”、“乐业大石围天坑”、“桂平西山”、“南宁青秀山”、“贺州姑婆山”、“钦州三娘湾”。从以上数据不难看出，梧州龙母庙虽然有四 A 级景区的称号，但是在

　其发展及宣传上仍有欠缺，游玩人数也有一点差距。但我们同时也注意到了随着时代的发展、更新，人们越来越喜欢自然风景区，现代的都市人更喜欢与自然亲密接触，对历史文化的景区正逐步失去兴趣。

　三、 龙母庙景点保护方面存在的问题：

　龙母庙目前在进行小规模的维修，体现龙母庙管理方对景区保护的重视。但从我们小组的社会历史实践调查得出结论：龙母庙虽然在进行维修，但却忽视了对一些老问题的处理，这会在一定程度上影响梧州龙母庙景区的形象。我们小组发现的问题如下：

　㈠据我们采访的一位带队导游反映，景区里游人游玩之后留下的垃圾太多，游人乱扔垃圾的现象时有发生，有些地方甚至被游人留下“某某到此一游”的字样，龙母庙管理方没有对这一问题采取有效的措施以进行整治。

　㈡走在龙母庙的景区小路上，时常发现景区公物被破坏的现象，但龙母庙的管理方也没有及时地采取措施对景区公物进行修复。

　 （图中的供游人休息的石椅破损后无人修复）

　四 、龙母庙旅游开发方面存在的问题：

　㈠根据我们小组的现场采访得知，到龙母庙旅游的游客以梧州本地及周边城市的居多，且这些游客多选择一日游或两日游为主，这说明梧州龙母庙的知名度小，管理方对龙母庙的宣传力度不够，广西区外对梧州龙母庙的了解比较少。

　㈡龙母庙周边的为旅游而服务的酒店、旅馆、餐馆比较少，难以接待多数游客的到来，特别是远途的游客。

　㈢梧州市内通往龙母庙的公交车辆较少，交通不便，也是导致游人较少的原因。

　㈣在龙母庙工作的人员多数是一些中老年人，这些中老年人普通话说不好，有些工作人员甚至连普通话都不会说。他们

　难以应对多数的外地游人，更不用说国外的游人了。

　㈤龙母庙基本上没有自己的导游，根据我们的采访得知带队来游玩的导游基本上是外地旅游团的。

　五 、对龙母庙景点保护和旅游开发的建议：

　㈠在大景点进行维修的同时，也要注意对景区里小设施的维修与保护。

　㈡加强对景区环境的保护，同时对游人乱仍垃圾等破坏环境的行为加大处罚的力度。

　㈢龙母庙可以利用广播、电视、报纸、网络等多种宣传媒介加大对龙母庙的宣传，以吸引广西区内及区外的广大游客前来游玩。

　㈣吸引开发商在龙母庙周边地区，在不影响周边居民及自然环境的前提条件下建筑酒店、旅馆及餐馆。

　㈤建议政府多开通一些通往龙母庙的公交车，特别是由汽车站、火车站通往龙母庙的公交车。同时可以在高速公路两旁、市区、车站等地多挂一些宣传龙母庙的宣传牌。

　㈥对龙母庙的工作人员进行普通话培训，以及必要的外语培训，同时要适当的招聘一些年轻的员工，这样可以更好地应对外地游人。

　㈦龙母庙要适当地培养自己的导游。还可以与广西区内区外的多家旅行社合作，打造“一条龙”式的旅游服务。同时还可与一些高校的有关旅游方面的社团合作，开发大学生这一

　块旅游市场。

　㈧利用梧州一年一度的国际宝石节，面向国内外的商家、游人加大对龙母庙的宣传。同时利用梧州知名的龟苓膏，吸引梧州龟苓膏厂商的赞助，利用梧州龟苓膏的国际知名度来对梧州龙母庙进行宣传。

　㈨可以出一本关于龙母事迹的连坏画册，介绍龙母的故事、龙母庙的历史，还可建一条关于龙母事迹的文化长廊，类似可参照《云南十八怪》、《刘三姐历史壁画》等。

　㈩在龙母庙景点保护和旅游资源开发的同时一定要注意保护好梧州别具特色的龙母文化。

　社会历史调查小组成员：庞运龙、张兴毅、钟艳芬、卢花水、农海晨、肖雪君、吴秋婵。

　二〇一一年六月十三日

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