大学必须重视学派的建设

摘 要：学派是学术精英凝聚的群体，是衡量一所大学乃至于国家学术水平高低最重要的标志。一个没有学派的大学无论如何不能称为世界一流水平的大学，我国那些要想建成世界一流水平的大学，必须重视学派建设。为此，本文阐述了什么是学派，古今学派发展的概况，以及关于学派争鸣推动学术发展等有关问题，期冀引起我国各大学的重视，以尽快填补我国高校学派的空白状况。

关键词：学派； 天才； 精英； 学术争鸣

中图分类号：N06 文献标识码：A 文章编号：2095-5995（2018）05-0050-07

学派一词古来有之，它的形成源远流长，学说、派别和风格各异，可谓是多得枚不胜数。何谓学派？《辞海》的诠释是：一门学问中由于学说师承不同而形成的派别。其实，这个解释并不准确，师承仅仅是形式，而学术见解的迥异才是学派分野的实质。学派一词的英文是school，它与英文“学校”一词同音不同义。School的含义甚广，泛指学校、学院、学习、学业、求学、弟子、门生，等等。从学派的产生和发展来看，学派与大学关系极为密切，因此大学要十分重视学派的建设，一个没有学派的大学，难于称得上是学术水平卓越的大学。

一、学派是古老的学术现象

古希腊的米利都学派，是世界上第一个学派，它诞生于公元前6世纪，其创始人是泰勒斯（Thales，公元前642—547），他是古希腊七贤之首的著名学者。古希腊城市米利都（miletus）是一座富饶的港口城市，便利的交通，促进了思想的交流，于是就诞生了米利都学派。这个城市一度存在两个学派，即米利都学派和艾菲斯学派，为首的是赫拉克利特（Herakleitos，公元前530—470），有时又合称为伊奥尼亚学派 [1] 。这个学派的核心人物有三个人，为首的是泰勒斯，另外两个人是安纳克西曼德（Anaximander，公元前510—546）和安那西梅尼斯（Anaximenis，公元前570—526）。这个学派的核心观点是：万物之源为水，水生万物。这是朴素的唯物主义思想，与当时流行的神创造世界万物是对立的，在2600多年以前能够提出这样的观点，的确是难能可贵的。這个观点与现代学术界普遍认为生命起源于水也是一致的，美国航天局发射月球和火星探测器，千方百计地探测地下水，其目的就在于寻找地球外是否有生命的根据。

在公元前6世纪，古希腊曾经出现过四大学派[2]，除米利都学派外，其他三个学派是：毕达哥拉斯（Pythagoras，公元前580—500）学派，毕达哥拉斯自幼聪明好学，曾拜名师学习几何学、自然科学和哲学。他曾经向往东方的智慧，不辞辛劳跋山涉水，游历了文明程度较高的巴比伦和印度。后来，他在意大利南部传授数学和哲学，与他的信徒组成了毕达哥拉斯学派。他的思想比较开明，允许妇女听课，这是古代其他学派没有的现象。提起毕达哥拉斯，他是一个人人耳熟能详的名字，至今初中学生学习数学时都要学习“勾股定理”，这就是毕达哥拉斯发现的。这个学派的核心观点是：万物本源是“数”，数是众多的，不变的，认为某一事物可以缺少物理的规定性，但不能缺少数的规定性。毕达哥拉斯学派最终走向衰落，不仅是遇到了其他学派的攻击，而主要在于他们的理论遇到了当时无法解决的问题。

爱利亚学派（Eleatic school），产生于意大利南部城市爱利亚，它的先驱者是克塞诺芬尼（Xenophanes，公元前565—473），而学派领袖和奠基人则是巴门尼德（Pamenides，公元前504时期人）。他们的主要学术观点“神是唯一的”，普遍的，不变的本源。克塞诺芬尼的神，不是宗教意义上的神，而是世界的本原，是世界最高原则的代名词。古希腊哲学家所说的神，都是统管万物的，是非人格的原则、原因或实体，是人的理智所认识的最高对象。这个学派前后持续了一个多世纪，在西方哲学史上具有重要的地位。

元素学派，它的创始人是恩培多克勤（Empedocles，公元前495—435）。恩培多克勤把前人的观点糅合在一起，提出了“四根”学说，认为水、火、土和气是组成万物的四根，万物因四根组合而成，分散而消亡。四根即组成事物的“元素”，它的原意是“字母”，元素的性质是物质的，这个学派的观点认为世界本源归结为组成事物的不可分割的物理单元。显而易见，这个学说的观点，向着近现代物质结构的学说逼近了。

在古希腊四大学派之后，还有许多自然哲学学派相继诞生，这是古希腊哲学兴旺的标志。亚里士多德（Aristoteles，公元前384—322）是柏拉图的学生，是亚历山大的老师。他在柏拉图学园先是学生后当老师，前后40年。于公元前335年，他在吕克昂神庙附近创办了吕克昂学校，经常在林荫道、植物园和学生一起散步、讲课和讨论学问，所以被称为逍遥学派。他是古代世界最伟大的哲学家、科学家和教育家，他留给后世最宝贵的财富就是博雅教育，至今仍然被人们所赞颂与效仿。伊壁鸠鲁（Epicurus，314—270）学派创建于公元前300多年，他是唯物主义无神论哲学家，他继承了德谟克利特（Leucippus，公元前460—370）原子论的历史和现状学说。他承认必然性又承认偶然性，曾提出了寻求幸福和快乐，学派延续了4个多世纪，他是西方第一个无神论哲学家。

在古希腊学派兴旺时期，我国春秋战国时期几乎同时出现了“百家争鸣”的学术盛况[3]。古希腊学派与中国诸子百家是世界哲学流派的鼻祖，在东西方古代文明中交相辉映，他们的思想打开了通向未来知识的大门。东西方这两大学术派别既有相同之处，但又有区别。古希腊学派属于纯学术讨论与论争，除哲学以外还涉及到天文学、数学和物理学等自然科学。中国当时的诸子百家除了哲学、伦理的学术论争以外，很少涉及到自然科学，但却渗进了政治主张，极力游说统治者采纳他们的主张。因此，被历代统治者和学术界尊崇，从而成为中国传统思想的核心和道德主流。有学者认为：“中国的统治或上层阶级仅由两个集团组成，即皇室贵族和儒生阶层，两者都在儒学中享有既得利益。”[4]

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