论余华的小说《活着》

[摘要]小说中余华改变了以往极端冷酷的刻意渲染血腥和暴力的叙事方式，用平静、含蓄、温和而略带忧伤的叙述语言，讲述了一个普通中国农民福贵饱经苦难的一生。

[关键词]余华；《活着》；苦难；忍耐；平 静；含蓄

小说借主人公福贵之口，讲述了中国农民所经历的无尽的苦难，描写了他们对苦难的承受能力。余华以无限悲悯的情怀，把视线投向中国底层的农民，讲述他们所遭遇的不幸、不公；他们的善良、淳朴；他们的愚昧、自私。“但于平凡中达到奇妙效果，几近写出了一种民族苦难史和民族生命力。”

一、在苦难的世界中“活着”

“作家是否能够使自己始终置身于发现之中，这是最重要的”余华用自己独特的洞察力，发现和描写了现实生活中普通老百姓所经历的重重苦难。余华想要告诉读者的是“我们中国农民的利益是一再被牺牲掉……中国的农民啊，就跟福贵一样，逆来顺受，不会做过激的事情……我想不应该再牺牲他们的利益了。”余华在小说中对福贵这样一些无辜受难者，寄托了无尽的关怀和同情，他的这种悲天悯人的情怀，是可贵的；他的描写所触及的问题，如关于苦难的根源的思考，说明他是勇敢的。

《活着》的主人公福贵，出身于地主家庭，在旧时代吃喝嫖赌，把祖上的家产败光，他的这一行为，气死了老父亲，接着又被国民党军队抓去当兵，回来时老母亲已经死去，女儿凤霞在一次高烧后成为了聋哑人，福贵被解放军俘虏后放了回来，还赶上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好活着”。可是，共和国历史的坎坷多舛，公社化和随后的大饥荒、“文化大革命”、包产到户，都波及到了这个普通的农家。劳累过度而又营养不良的妻子家珍患了不治之症，最后死去。儿子友庆为了给县长的老婆输血被医生抽干了血而死去，女儿凤霞终于嫁了一个知冷知热的丈夫二喜，让福贵感到生活的幸福，却不料凤霞在分娩时难产而死，随后女婿二喜在劳动中死于意外事故。包产到户后，衰老的福贵体力不支，他的外孙苦根小小年纪就帮助他干农活，先是淋雨得了病，又因为吃了过多的青豆胀死了。最后，只有可怜的福贵孤独的老去。

在无力把握自己命运的福贵这里，他的悲剧人生对“活着”产生了强烈的反讽。作者在这里通过极端化的表现，把中国普通老百姓生活中的重重苦难演绎给读者看，从而反映出余华对苦难产生根源的思考：

1.对人性恶的拷问

年轻时的福贵，自恃家产丰厚，吃喝嫖赌。他放荡、堕落，老父被他气死、老丈人被他羞辱、妻子家珍虽然怀孕，因为阻止他赌博，也被他拳打脚踢地凌辱，金钱使他丧失人性，使他疯狂又残暴。福贵赌光了家产，根本原因是龙二的欺诈、巧取豪夺。

三年自然灾害年头，“拿命去换一碗饭回来也都有人干”的年代里，王四抢夺凤霞挖到的一个地瓜，说明了凤霞作为聋哑人的不幸，而队长如何分瓜，以及队长向福贵家要米的情节，讲述了在饥饿的威胁下，人性中自私、暴力、以权谋私的一面。

余华在这里对人性的丑恶进行了无情的拷问。金钱是孳生人性恶的温床，可以让福贵对老丈人肆意羞辱，可以使福贵对怀孕的妻子拳脚相加，可以让龙二设圈套害得他人家破人亡。金钱和饥恶同样可以催生人性中的放荡、堕落、贪婪、欺诈、自私、恃强凌弱等等。目前一些人们在利益的驱使下，不择手段地谋求暴利和权力，毫无顾忌地张扬着人性恶，人类的美好品质被他们漠视和淡忘，这是人类的悲哀，也更显作品的现实意义。

2.对国民性的反思和批判

小说中的友庆之死，揭露了现实生活中人们对权力的膜拜和对底层民众生命的漠视，这是人们身上的“奴性”造成的悲剧。医生的天职是“救死扶伤，治病救人”，而小说中的医生为了抢救县长的老婆，却抽干了福贵的儿子——风华正茂的少年的鲜血，“抽一点血就抽一点，……就跑进产房去救县长的女人了。”余华在这里叙述的是：不光是抽血者，当时在场所有医生关心的只是“县长的女人”的生命，而友庆的死只是“胡闹”，这就揭示了：在医生的心目中只有县长的老婆，哪有百姓的儿子！“奴性”使医生忘记了自己的天职，成了趋炎附势、草芥人命的刽子手。余华用这种看似极端的叙述，批判了千百年来蛰伏在中国人身上的这种根深蒂固的“奴性”。

3.对荒唐时代的反思

作品中“文革”期间村民大炼钢铁一节，则是讲述了那个荒唐的时代，如何劳民伤财，给福贵和村民老孙头一家造成的伤害。根本不懂钢铁冶炼基本知识的农民们，却凭借想象，用汽油桶煮铁块进行炼钢，被烧得变了形的铁疙瘩成了生产队的炼钢成果，并且挂上红布抬到县里去报喜。这种极端的夸张，强化了时代的荒诞性，也反思了农民贫困落后的根源。

4.对弱势群体生存状态的思考

“友庆躺在炕里，越看越小……才站起来走进屋去。”失去儿子的悲痛的福贵是那样的无力，更是那样的无助，弱势群体的他不知道如何为儿子伸张正义，剩下的只有默默的哭泣。

福贵作为一个普通的中国农民，长期以来在贫困线上挣扎、苦熬:妻子有病没钱医治而病死，儿子死于输血，好不容易遇到一个好女婿，要抱外孙，却女儿死于难产，女婿死于事故，年老力衰的他无法为外孙带来幸福，却使外孙因为饥饿吃了过多的青豆胀死。从这些看似极端的叙述中，反映了弱势群体的生活状态是多么悲惨，对灾难没有抵御能力，他们就象风雨飘摇中的一叶小舟，无法抵御暴风骤雨。余华在小说中对于弱势群体生活状态的真实描写，在建设“和谐社会”的今天，可谓意义深远。

《活着》讲述了农民福贵一生的苦难经历，他的受难，对应着作为普通人的我们的生存境况、性格弱点，以及和苦难相遇时的基本精神状态等。他和我们具有相同的性格品行、道德理想、情感要求。阅读他的受难，使读者在阅读当中看到了自己，在他的受难中激发读者对自我的联想，对自身所处的外部世界进行反思。这就是这部小说感人的地方，也是广受读者喜爱的原因。作者以不断的“死亡”来反衬“活着”，使《活着》这部小说产生强烈的讽刺意味。

二、“活着”的意义——忍受苦难

改头换面的福贵，想要重新使家人过上幸福的生活，但是事与愿违，尽管他后来干活吃苦耐劳，对家人关爱有加，希望自己的生活妻贤子孝，儿孙满堂，享受天伦之乐，一心想要实现“从鸡变牛”的梦想，这不仅是福贵的希望和梦想，也是中国老百姓的希望和梦想。但是，和这个希望和梦想形成强烈反差的是，福贵虽然妻子非常贤惠，与他患难与共，不离不弃；子女、女婿甚至外孙都很孝顺，但是，他们却一个个死去，直至最后只剩下自己一人，梦想最终破灭。你想想，我这辈子三次看到那间躺死人的小屋子，里面三次躺过我的亲人。我老了，受不住这些。去领二喜时，我一见那屋子，就摔在了地上。我是和二喜一样被抬出那家医院的。”最后，外孙苦根的死，使他变得麻木。这时，余华借福贵之口，告诉人们这样一个道理：“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”这种平静而略带温和的叙述笔调，使得作品中尽管没有血淋淋的控诉，没有撕心裂肺的尖叫，甚至没有愤怒，却让读者感悟到：“福贵在生活中磨炼出来的无边无际的忍耐包容着一切，以至再大的苦难来临，福贵也能将它消解于自己的忍耐之中。”苦难加上忍耐，塑造了福贵那样的老百姓宽广、坚韧、温婉的性格。余华在他的这篇小说的韩文版自序中写道：“这部作品的题目叫《活着》，……去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”因此，《活着》这部小说向读者展示的不仅仅是生活中那形形色色的苦难，而且还告诉读者如何应对苦难，反复的“死亡”旋律，强化和突出了“活着”的福贵忍耐力量的强大，使读者看到了中华民族顽强的生命力。

三、《活着》的叙事策略

余华的早期作品中对于血腥和暴力的叙述冷酷无情，对于残暴的刻画细致入微，极度渲染。如《一九八六年》中对曾经做过中学历史教师的疯子的暴力书写，他把各种酷刑实施在自己身上，讲述这种残酷的自戕，同时展示周围的看客心理。疯了的教师实际上就是一个被暴力主宰，并且最终成为暴力的代言人。“他嘴里大喊一声：‘劓！’然后将钢锯放在了鼻子下面，锯齿对准鼻子。……让人感到他此刻正怡然自乐地吹着口琴。”实在是冷酷之极！这样细致、不动声色的变态血腥暴力描写，带给读者的只能是面对血腥和暴力的恐惧和生理上的反感，使读者无法去更深层次地思考作品的内涵，因此有的读者发出这样的感叹：余华血管里流的不是血，而是冰碴子。

《活着》却不同，虽然以不断的“死亡”反讽“活着”，这里面的惨烈本来是不亚于余华小说中的任何一部，但由于作者叙述策略的改变，叙述语言从极度冷酷变为平静，叙述角度从第三者的冷眼旁观变为第一人称的忧伤和温和，使得这部小说沉郁、悲痛而坚定。如福贵带家珍到友庆坟前一段：“走到了友庆坟前，……/我看着那弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”没有了对暴力露骨的刻画和张扬，这里的描写悲伤而又含蓄，此时读者的心里也撒满了盐。

从余华这种叙述的转变可以看出，他已经不再是那个对于现实生活中的错误和丑恶反应暴躁的余华，而是一个趋于成熟、老练、充满智慧的余华，不动声色地剖析着人间的苦难；不是只看到人世间血腥和暴力，而是同时也看到广大受难者坚韧、顽强的精神面貌的余华。这一切，说明作家已经从一个“在细雨中呐喊”的少年，成长为一名成熟、老练、充满智慧的思想者。

余华在小说中对弱势群体为何受难、如何受难的思考，以及这种叙述策略的转变，使《活着》这部小说如余华所讲既“窄如手掌”又“宽若大地”。

参考文献：

[1]引自李平，陈林群著《20世纪中国文学》第504页，上海三联书店出版社2004年版。

[2]余华：《我能否相信自己》，见谢有顺著《先锋就是自由》第173页，山东文艺出版社2004年版。

[3]余华：《我的文学道路》，见王尧林建法主编《我为什么写作——当代著名作家讲演集》第85页，郑州大学出版社2005年版。

[4]余华著《活着》，上海文艺出版社2004年5月第二版。

[5]谢有顺著《先锋就是自由》第184页，山东文艺出版社2004年版。

[6]余华著《一九八六年》见《现实的一种》第151页，新世界出版社1999年版。

作者简介：吴腾飞（1975—），男，肥财经职业学院教务处，研究方向：人力资源。

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