敦煌：兼收并蓄中彰显文化自信

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敦煌，于公元前111年汉武帝立河西四郡时正式得名。东汉应劭注释认为：“敦，大也，煌，盛也。”唐《元和郡县图志》解释说：“敦，大也，以其开广西域，故以盛名。”裴矩也在《西域记》中说过，去西域道路有三，“发自敦煌”“总凑敦煌，是其咽喉之地”。史料可见，历史上的敦煌，就是中原王朝经略西域的战略基地，是丝绸之路上的国际商贸中心。

敦煌的“桥头堡”地位，让这里成为中西文化的荟萃之地，以石窟壁画、敦煌遗书为代表的敦煌文化也因此成为中华文明开放体系的重要组成部分。

石窟壁画：中西交流，文化互鉴

从4世纪至14世纪，即上起十六国，下至元代，包括莫高窟、西千佛洞和瓜州榆林窟在内的敦煌石窟群在连绵千余年间陆续营建完成，现存数百洞窟保存着历代塑像2000余身，壁画5万余平方米。1987年，莫高窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，成为中国第一批世界文化遗产。

敦煌石窟艺术的内容非常丰富，分建筑、雕塑和壁画三大类，这三者互相结合，是统一的整体，但又各有相对的独立性和自身发展的规律。

石窟本身就是一种建筑，它是我国汉代崖墓和印度、中亚佛教石窟相结合的产物，其中心柱窟是敦煌早期洞窟的主要形式。洞窟平面呈长方形，前厅有悬山式屋顶，象征殿堂;后部有中心方柱，直通窟顶;四面开龛，一层或重层，龛内塑佛及侍从像，供僧侣和善男信女绕塔观像。敦煌研究院原院长段文杰研究认为，这种形式是从阿富汗巴米扬大佛足下隧道演变而来，形成于西域（龟兹），流传至高昌，十六国晚期已进入河西，北魏时代出现于莫高窟，但它已是一种新的具有中国特点的建筑形式。

而敦煌壁画中，多元文化交融的符号特征比比皆是。如275窟弥勒菩萨头上的三珠冠，垂肩的发绺，胸前的璎珞以及交脚而座的格式，显然受中亚、印度、波斯风格影响;胡床后面的三角形靠背，敷饰锦厕，则出于龟兹。弥勒菩萨两侧的双狮座虽是一种很早的外来形式，但这双狮的造型具有汉虎的朴拙感和雄健气概。

隋唐时代，由于中西文化交流频繁，在花纹精美的中国丝绸传入西方的同时，西方的装饰花纹也传入我国，特别是波斯纹样，流行于西域、河西和我国北方。新疆阿斯塔那、青海都兰出土的丝织品上的联珠纹，也常见于敦煌壁画中，如420窟西壁菩萨身着联珠纹饰裙衣。清华大学教授祝重寿认为，中国联珠纹流行的6至8世纪与波斯的6至7世纪相近或略晚，中外显示出同步发展的趋势，说明当时中外经济、文化交流非常频繁和密切。45窟盛唐时期《观音经变》中的《胡商遇盗图》，画一群胡商赶着毛驴、载着丝绸，说明汉唐以来，中亚、西亚商贸往来不绝。

285窟有大代、大魏大统四年至五年的造窟题记，这是莫高窟现存最早的纪年题记。在这个题记下面，有成排的男女供养人画像。从这些画像和题记，不仅可以判断此窟是鲜卑族出资建造，而且对于探讨河西鲜卑的历史很有参考价值。

段文杰指出，石窟艺术是敦煌“丝绸之路”上中西文化交流的重要站口这个特定历史条件的产物。的确，敦煌石窟在以汉晋中原文化为基础的本土文化之上，大胆吸收了中亚、西亚佛教艺术思想内容，并把它传入了内地;又不断接受了中原佛教艺术在思想内容上的新成果，将它传播于中亚等地，完成了中外文化互鉴交流的千年延续。

敦煌遗书：世界文明，中国贡献

1899年（一说1900年），在莫高窟第17窟，后称“藏经洞”中，不经意间发现了起自晋止于宋初的3万余卷古写本和一些古刻本，其内容以佛教经典为最多，还有道教经典，经、史、子、集四部书，俗文学，域外古语言古宗教，社会经济资料等。除汉文文献居多外，还有藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、突厥文、粟特文和梵文等非汉文文献。

1907年，英国人斯坦因到敦煌盗劫了近万卷;接着法国人伯希和到敦煌又盗劫了最精华的部分5000余卷。随着国内敦煌学研究得到长足发展，在敦煌遗书资料方面，北京图书馆除原藏9000余卷外，又将国内流散在社会上的遗书收购集中，现在收藏已过1万卷。他们还通过交换的方式，将伦敦博物院所藏斯坦因劫走的7000余卷，统一拍摄了一套显微胶片。巴黎图书馆所藏伯希和劫走部分有90%的四部书卷子，和非汉文文献计2600多卷，也已拍成照片由北京图书馆收藏。现在北京图书馆所收藏的遗书卷子照片和显微胶片，已达全部敦煌遗书的三分之二以上，为敦煌学研究提供了最重要的资料保证。

不容置疑，敦煌遗书的发现，为我国学术研究提供了多方面的极为珍贵的文献资料。甘肃省图书馆历史文献部原主任周丕显认为，经、史、子、集四部书六朝写本和唐写本，于校勘、训诂、辑佚有极大贡献;梵文、粟特文、于阗文、龟兹文写本，对中古时代语言学的研究有极大贡献;没有入藏的佛经和未经宋元人修改的道经，对佛、道教史的研究有极大贡献;社会经济资料，对唐代社会经济和土地关系的研究也有极大贡献。

专家研究认为，敦煌遗书的儒家典籍中，《尚书》《论语》《诗经》系统的各种写本最有价值。《尚书》是我国古代重要文告和部分追述古代事迹著作的汇编，是研究西周奴隶社会历史的重要资料，又是我国2000多年来封建社会的政治哲学经典，也是研究我国长期封建社会历史的重要文献。

挖掘中华民族悠久历史文化资源，以增强我们的文化自信，敦煌遗书给我们留存了无限量的空间和内容，这是泱泱世界文明中国贡献的最真实的文本記录。通过这些记录，我们可以看到中华民族生生不息血脉传承中对历史、社会、经济、文化不懈探索与思考的清晰脉络。

简牍文献：丝绸之路，你来我往

1906年至1908年，自斯坦因在敦煌汉代烽燧遗址掘得705枚汉简起始，甘肃陆续出土了大量汉代简牍，有居延汉简、敦煌汉简（包括悬泉汉简）等。甘肃简牍博物馆原馆长张德芳说，西北地区所见7万多枚汉晋简牍文献，无一不与当年的丝绸之路有着直接或间接的各种关系，是研究丝绸之路的原始文献，是丝绸之路的全景式画卷。

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