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《狄奥尼索斯秘仪图》的图像学方法分析

作者:jnscsh   时间:2021-08-03 08:52:27   浏览次数:

摘 要:“图像学”起源于19世纪西方的传统图像志研究,并迅速发展为国际艺术史研究中具有统治地位的学科之一,现已衍生为一种全新的艺术史和艺术学的研究方法。通过帕诺夫斯基图像学理论来解读古罗马时期庞贝壁画中的《狄奥尼索斯秘仪图》,观者可见其通过刻画的一个重要的古希腊神话中的秘密宗教仪式以及对狄奥尼索斯崇拜,可以窥视出古罗马时期庞贝城的社会状况和社会文化的一角,揭示出其象征意义和美学价值。

关键词:图像学;狄奥尼索斯;酒神崇拜;宗教仪式

一、庞贝壁画介绍

庞贝是古罗马时期的一座历史古城,位于意大利那不勒斯东南部。庞贝地理条件优越:濒临地中海,气候温和舒适,风景旖旎优美,是当时的罗马权贵们建造豪宅、欢歌悦舞、寻欢作乐之地。公元79年的一天,维苏威火山突然爆发,巨大的岩浆流和灰尘把整个庞贝城还有周边的赫库兰尼姆完全吞没,庞贝城顷刻间毁于一旦。这对当地的居民来说是场巨大的灾难,但是它对于后世的考古学家和历史学家来说却是无上的恩惠。它相对完整地保存下了庞贝的历史文化遗产。这座往日灯火喧哗的城市渐被人们遗忘,直到18世纪中叶,经过考古工作者的不断挖掘,庞贝古城终于再次与世人见面。由于火山灰的掩埋和保护作用,庞贝古城的一切都照原样地保存了下来,为研究古罗马的社会生活和文化艺术成就提供了重要的考古资料。庞贝城里保留有大量的艺术遗产,几乎每一处别墅的墙上都绘有不计其数制作精美的壁画,仿若是一座古罗马壁画的天然画廊。庞贝壁画形式深受古希腊风格的影响,又一次印证了希腊的文化深深征服了罗马。希腊时期的神话传说和艺术成就对罗马各种类型建筑装饰影响很大,庞贝壁画较全面地反映了罗马绘画在鼎盛时期的成就。据文献记载,庞贝壁画的题材有装饰性和叙事性两大类。叙事性题材包括历史事件、军事战争、神话故事等,装饰性题材则以风景、动植物等为主。私人府邸别墅中的壁画的功能大多是装饰性的,主要发挥娱乐功能。不过在某些特别的场所,如妓院,也会出现春宫图。

19世纪末,德国艺术史家奥古斯特·毛把所有的壁画分成四类,或称“庞贝风格”,按照它们被引进庞贝城的时间先后进行排序。奥古斯特·毛把庞贝壁画风格划分为四种样式:第一风格称镶嵌样式,这种样式的墙面无壁画装饰,利用彩色灰泥浮雕来模仿大理石板的豪华效果,因此也称为大理石风格。流行于公元前2世纪至公元80年左右。第二样式称建筑样式,是用壁画制造出一种三维空间的幻觉。其在墙面上用色彩试图描绘出建筑细部营造立体的感觉,并画上各种非常写实的景物,也有不画亭台楼阁而在柱廊式画框中表现人物活动的作品,例如《狄奥尼索斯秘仪图》,流行于公元前80年代至公元1世纪。第三样式称装饰样式,是用精致的线条将图案描绘在纯粹的单色背景中,采用埃及艺术中的某些元素,因此也被称为埃及风格。其强调平面感,描绘精致,在墙面上用色彩绘制小巧玲珑的静物和小幅神话场面,流行于公元1世纪左右。第四样式称巴洛克样式,基本综合了第一、第二、第三风格,描绘繁琐,层次丰富,色彩华丽,画面具有巴洛克风格的空间感和运动感,流行于公元1世纪左右。庞贝壁画四种风格的变化,显示了装饰思潮的变迁、人们审美心理的变化和各种外来因素的影响。

二、《狄奥尼索斯秘仪图》的基本形式分析

《狄奥尼索斯秘仪图》是庞贝第二风格的代表作,发现于“秘密别墅”中,是不画亭台楼阁而在柱廊式画框中表现人物活动的作品。壁画中布满了等身大小的人物形象,凡人与神话人物一齐出现在这里。许多考古学者认为这座“秘密别墅”是庞贝居民继承了希腊传统,将此地用来为希腊酒神狄奥尼索斯举行一年一度的宗教仪式的地方。

狄奥尼索斯是古希腊神话里的葡萄酒神和狂欢之神,也是古希腊的艺术之神。人们崇拜他祈求带来丰产之意。因此狄奥尼索斯在古希腊的神话中享有很高的地位,他的代表性信物常常是一个由葡萄藤和葡萄粒缠绕而成的花环和一支杖端有松果的图尔索斯杖和一个双柄大酒杯。在古希腊的传统仪式里,不管农村还是城市,贫民还是贵族,每年都要举行盛大的“酒神节”来祭祀酒神,人们载歌载舞,纵情狂欢。这种传统的仪式也直接促进了古希腊的戏剧、音乐、舞蹈等艺术的产生和发展。

发现这幅画的“秘密别墅”的墙壁上画满了古希腊人崇拜酒神的相关形象。内容描绘的是从古希腊传入罗马的一种神秘宗教仪式举行的全过程。人物的背景是一面“大理石墙”(类似于第一风格,但没有浮雕,而是用彩绘的形式来表现大理石板的效果),在“大理石墙”的前面,艺术家制造了一个浅平台的假象。这个浅平台就是类似于透视法的表现,试图创造出一个三维空间,画面中的人物就是在这个环绕整个房间的平台上进行活动的。庞贝壁画中所使用的颜料大多以矿物质、植物和动物为原料。被雷诺阿称之为“庞贝红”的颜色,就是在红色颜料内加入了特殊大小的晶体,从而使画中的色彩更为稳重且更接近于红褐色。《狄奥尼索斯秘仪图》是典型的使用“庞贝红”的代表作。整体呈红褐色调,画面色彩醒目明快。图画的上方有连续的不规则的几何形精美图案,描绘的古朴而典雅使画面更加严肃而庄重。每幅画之间没有边线隔开,但都用黑色的竖形方框分割开来。人物多运用了近似透视手法,虽不成熟但有明显的立体感,人物具有体量感如同雕像一般。画中人物众多,但是每个人物的形态、表情各异,形象生动,队列高低错落有致,或站或坐,或立或走,或躺或卧,栩栩如生。人物与人物之间的层次和空间关系是用色彩的深浅和明暗冷暖来显示的,由此也可见古罗马绘画的技艺之高超。透视法的运用在早期文艺复兴时期被发现,但是从这幅庞贝壁画中可知,西方运用透视法表现立体空间早在古罗马时期就已经萌芽。

三、《狄奥尼索斯秘仪图》的故事和人物分析

《狄奥尼索斯秘仪图》中人物众多,画上有酒神狄奥尼索斯和他的妻子,有山神等其他神灵,更多的是前来参加仪式的众多男女。狄奥尼索斯是酒神、植物神、繁殖神和欢乐神,供奉他的神庙遍及古希腊。了解狄奥尼索斯崇拜和了解古希臘原始宗教,有助于我们了解希腊人的城邦生活,丰富对希腊古典历史研究的知识,从而可以从社会和历史的层面了解罗马艺术文化的来源。解读出罗马时期庞贝壁画《狄奥尼索斯秘仪图》的背后的历史与文化渊源。了解狄奥尼索斯精神,才能真正理解希腊精神。

酒神节是希腊罗马宗教中庆祝酒神狄奥尼索斯的节日,也是庆祝丰收的节日。在祭祀狄奥尼索斯的游行中最初只有妇女参加。因此在画面中,有众多女人行伍。从左侧开始有一位缓缓向前走来的女人,她头围纱巾神情从容。她后面是带着年幼的孩子的母亲,母亲回头望向孩子眼神慌张无措,可能是因为这种仪式达到狂欢高潮时甚至会将儿童生吃。他们认为这种生肉是一种圣餐,吃了这种生肉就能与神结为一体,所以她们都显得惊恐和痛苦甚至充满了恐惧。再前面是一个托盘的少女,盘里可能是祭祀用的贡物,她看起来谨慎而严肃。再前面是一个少女被掀起了裙子的一角,也露出了慌张的表情。还有一个少女,则是裸体伏在神的面前失声痛哭,她大概是已经经历过苦难。酒神的妻子阿里阿德尼身披花环,赤身裸体背对着我们。她身体丰满,皮肤白皙。参加酒神节祭祀游行的妇女们的装扮或是头戴常春藤冠,或身着厚重的衣裳,或手里拿着常春藤和酒神杖,或敲鼓助兴,扮成酒神狂女。狄奥尼索斯酒神祭祀游行带有狂欢性质。

四、结合时间、地点、流行文化风格分析《狄奥尼索斯秘仪图》的意义

《狄奥尼索斯秘仪图》大约制作于公元前60到前50年。罗马人延续了希腊的传统每年都会為狄奥尼索斯酒神举行宗教仪式。狄奥尼索斯崇拜在古希腊城邦民主制的政体条件下得到了较为充分的发展,这一方面是由于希腊多神教的宗教体系,另一方面则是希腊的开放式的政体促进了民主制的发展。罗马人对希腊的艺术一开始就推崇备至,希腊的文化对罗马产生了不可估量的影响。除了雕塑不计其数的复制品外,罗马的绘画题材也都是源自于希腊神话。狄奥尼索斯崇拜的起源地就是在希腊本土,起初流行于下层民众中间,在乡村和城市里每年举办酒神节、游行祭祀活动和戏剧表演等活动成为市民生活的一部分。狄奥尼索斯崇拜通过举行宗教仪式来表达自己独特的宗教观念,但同时也有非宗教性的仪式活动,如庆祝丰产之喜乐、举行秘密的婚礼等,在重大的节日里举行活动似乎更加隆重和具有仪式感。

古希腊戏剧是希腊人留给人类的最辉煌的精神遗产之一,希腊最早的戏剧传统就是起源于一年一度祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教仪式活动中。戏剧比赛是酒神节的重要内容之一,悲剧和喜剧的诞生都是源自于狄奥尼索斯节日。在古希腊戏剧产生和发展的过程中,对狄奥尼索斯崇拜举行的酒神节狂欢一直发生着重要影响和作用,但其始终还是为宗教服务,没有脱离浓厚的宗教氛围。

狄奥尼索斯崇拜也给希腊人民带来精神上的快乐和满足。节日的酒足饭饱、人们近乎狂欢的载歌载舞缓解了人们的精神压力。

狄奥尼索斯崇拜显示了它与古希腊城邦政治、经济、文化等方方面面有着密切的联系,不仅表达了希腊人民思想意识和情感观念,也渗入到了罗马人的血统里,早期罗马的文化几乎是对希腊的继承与模仿,尤其是在宗教与艺术上。因而出现在庞贝壁画上的《狄奥尼索斯秘仪图》很有可能是一幅对希腊时期进行临摹的作品,但却有很高的艺术价值。它不仅向我们展示了高超的艺术技术,显示出当时的绘画所能达到的水平,更加印证了罗马对希腊文化艺术的崇拜、模仿与继承。这种对前人艺术的模仿是历史发展中不可或缺的一部分,如罗马对希腊艺术的模仿、文艺复兴对古希腊罗马的艺术的复兴等等。这种方式正是推动艺术发展的必要手段,正如《狄奥尼索斯秘仪图》连接了两个时代的历史与文化。

参考文献:

[1]伊利亚德.宗教思想史[M].吴晓群,晏可佳,译.上海:上海社会科学院出版社,2004.

[2]吴晓群.古代希腊仪式文化研究[M].上海:上海社会科学院出版社,2000.

[3]王晓朝.希腊宗教概论[M].上海:上海人民出版社,1997.

[4]库恩.古希腊的传说和神话[M].秋枫,佩芳,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2002.

作者单位

华中师范大学

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