论动画中的民族文化

[摘要]传统民族文化是中华民族智慧的结晶，是反映中华民族特有的品质和风貌的文化，是历史悠久、博大精深、具有鲜明民族特色的文化，是中华民族的重要历史财富。尤其是在文化传承与发展动画产业上它有着多种表现形式，动画便是其中的一种常见的形式，动画往往在作品中结合时代特点，通过对民族文化的二次创作，在创作中展现出各自民族的思想、感情、命运。世界上每个国家的动画中基本上都能体现出丰富的民族文化。

[关键词]动漫；民族；传统

课题项目：本文系河北省高等学校人文社会科学研究课题“动漫产业民族化的传承与创新”（项目编号：SZ124014）。

民族文化有着多种的表现形式，动画便是其中的一种常见的形式，动画往往在作品中结合时代特点，通过对民族文化的二次创作，在创作中展现出民族命运、思想、感情。世界上每个国家的动画中基本上都能体现出丰富的民族文化。例如1987年出品的65集的美国动画片《布雷斯塔警长》就体现了美国西部文化，甚至连故事发生的地点都带有浓厚的西部特色——新德克萨斯行星。动画故事主要围绕着新德克萨斯星球上稀少强大的魔法水晶，许多其他星球上的人类被这种魔法水晶所吸引，从银河系的四面八方赶来。在这些人里边，有的人诚恳朴实，也有的人阴险狡诈，其中最邪恶的是泰克斯。作为一个暴徒团体的头领，泰克斯千方百计地搜寻控制这种水晶能源。这个背景无疑让我们想起了美国著名的淘金热。淘金热是美国的西部文化的重要组成部分，是由西进运动的发展所引发的。在西进运动导致的人口大迁移中，一名叫做萨特的美国人在加利福尼亚的萨克拉门托附近发现了金矿，很快发现金矿的消息就传遍了全世界。黄金的诱惑力是无穷的。数以万计的淘金客、商人和其他形形色色的人蜂拥而至，正如美国作家马克·吐温在《苦行记》中所说：“地球上的每一个民族在这里都有代表。”

动画的主人公布雷斯塔警长从外表上看，无论是棕色的皮肤，还是束起来的黑发辫，都在说明这是一个北美洲的土著居民——印第安人。美国在西部大开发的时候，跟原住民印第安人发生了很多冲突，虽然说反映美国西部文化的影视作品很多，但主角都是白人，原住民往往扮演凶残落后的反角，这部动画把一个原住民作为主角，无疑是一种对历史的思考和反省。

在印第安人文化中有着明显原始民族的符号，比如说动物图腾崇拜，比如说萨满教的预言和老人的智慧等。这些在这部动画片中都得到了充分的体现，比如：当警长遇到困难时，就会召唤一种动物的力量，使用这种力量来克服困难，扫除障碍。例如使用熊的力量来搬走挡路的巨石，使用豹的速度来抓捕逃跑的歹徒，使用鹰的眼睛来发现远方的敌情，用狼的耳朵倾听远处的谈话。而他的老师就是聪明年老的萨满。每集都会讲述一个有教育意义的故事，而每次故事的结尾往往是由这个智慧的老萨满进行总结。

从外在形式上，主人公戴的帽子是看起来像是牛仔帽，这是一种“斯特森”式的高顶宽檐毡帽，来源自墨西哥的牛仔。帽子的顶部向下凹陷，两侧帽檐略微往上翻翘。戴上它的人不仅显得干练潇洒，还能利用帽子遮挡风霜雨雪、烈日冰雹，甚至可以当水瓢、饭碗、枕头。可以说这种帽子是牛仔的一种标志。

最难以忘怀的是主人公的挚友——他的坐骑变形马，在关键的时刻会变成一个人形，手持一把名叫“塞拉炯”的双筒来复枪，这些都体现了美国西部的“孤胆英雄”的文化，马是骑手最好的朋友，而“塞拉炯”则参考了经典的西部老枪——温切斯特来复枪。

这部动画片其实就是在向美国西部文化致敬，展现了当时民族大融合时的斗争与冲突，描绘了一幅极具时代特色的画卷。

凡是看过宫崎骏《千与千寻》的人，想必对动画中典雅秀美，规矩森严的油屋印象深刻，宫崎骏曾描述过自己的灵感之源：在我小时候曾到过一所日式浴场，浴场的布置令我印象深刻，这段童年时的记忆让我一直难忘。突然有一天我忽发奇想：如果有一个专为神仙而设的浴场，那必定是极为有趣的！想来现在神仙也是日理万机，有个浴场就可以偷得浮生半日闲吧。然后《千与千寻》中的那个神仙浴场就诞生了。

但大家可能不知道，这个美轮美奂的建筑在生活中是有原型的。那就是日本三大古温泉之一的道后温泉，据说约在3 000年前“开池”，号称日本最古老的温泉，是四国著名的温泉乡。一楼的大浴场是神之汤，二楼的小浴场称为灵之汤，浴槽都是采用花岗岩制成。浴场墙壁上那充满传说与神话色彩风情的壁画，还有汤釜等都相当具有特色。

日本自古以来就有着频繁的地壳运动，所以无论是海上小岛还是山中秘境，各式各样的温泉在日本各地星罗棋布。日本国内大约有2 500处温泉。按总计人次计算，一年内泡温泉的可高达1亿4千万人次。日本温泉已有千年历史，对日本人来说泡温泉不仅是一种享受，更成为生活中必不可少的一部分。巨大的温泉数量和参与人数再加上悠久的历史，形成了日本丰富而美丽的温泉文化。

在日本泡温泉是种极佳的体验，尤其是室外温泉，不仅可以享受温泉的滋养，还欣赏户外的风景，某些温泉还能欣赏到著名的富士山。如果遇上大雪纷飞，更是绝佳的体验，全身浸泡在热气缭绕的温泉水里，看着天地雪花飞舞，不时有大片的雪花从腾腾热气中穿过飘落在温泉里，身心充满了纯净之感。这种感受美轮美奂，不似在人间。

日本各地的温泉除了自然的美景，还大都弥漫着浓浓的人文气息。例如日本关西地区的有马温泉就与丰臣秀吉的关系很深。丰臣秀吉曾经几次造访有马温泉，还建造了他专用的浴场———汤殿馆。由于丰臣秀吉的官名为“太阁” ，现在汤殿馆的遗址已被规划为“太阁汤殿馆”展示馆并开放展出。文学大师川端康成当年被伊豆的秀美山水及温泉名胜所打动，写下了著名的《伊豆的舞女》，在如今名为汤本馆的旅馆里，还依然保留着川端康成写作的房间，还有他曾经缓步走过的狭窄楼梯。后来川端康成又以汤泽温泉为背景，创作出了名著《雪国》，游客可以从这些文字中感受到温泉泡汤的静美。就连孙中山当年也曾踏访过著名的箱根温泉乡，现在他的投宿地点也成为各家旅馆引以为豪的事情。

从日本的温泉文化中可以感受到日本人的精致和精细。比如在进入浴池前，须先将身体冲洗干净，待身体洁净之后方可入池；不可以将毛巾带入温泉池内，但可以将毛巾放在浴池边或叠起来顶在头上；不可在温泉池内洗头或洗澡，更别提使用香皂或洗发液了；最好不要在温泉池内大声喧哗，嬉戏打闹，游泳或奔跑，要尽量保持安静。泡温泉的时间也有讲究，最好的泡汤时间为10分钟，很多日本人喜欢晚餐前、睡前、早晨起床后各入浴一次。而且穿浴衣一定要左襟在上，如果穿反了则会产生极其可怕的误解，人们会认为这样穿的人家中有丧事。据说这种穿法是受中国古代儒家思想的影响，在古代中国，人们认为“披发左衽”为蛮夷之邦，而现在的日本人仍然承袭这种思想，在穿浴衣或者和服的时候必须将衣领的方向在自己的右手边。

值得一提的是《千与千寻》这部动画的主题曲《与你同在》，它悠扬大气的风格来自日本民谣。民谣就像是滋养众生的音乐大地，以它为基础才能开创自己的音乐文化。它是经过长时期流传的，所以不受时代影响有其永恒的价值，有人的地方就有音乐传唱，我们可以从民谣得知地方的风俗民情以及时代背景。日本音乐自平安时期开始，陆陆续续接受中国唐朝及其他外来音乐的影响，遣唐使自中国带来了文字和音乐，当时的歌曲是为了宗教而做的雅乐。镰仓时期则产生祭神的音乐伴随着舞蹈。进入室町时期后，开始有了农耕以及哄小孩时所唱的歌曲，这是日本民谣开始的由来。

1979年为庆祝新中国成立三十年而摄制的《哪吒闹海》，是我国第一部宽银幕动画长片，这部色彩鲜艳，风格雅致，想象丰富的作品以浓重壮美的表现形式焕发出民族风格的光彩，影片的人物塑造参考了我国戏曲人物脸谱、民间年画等多个方面，制作者们兼容并蓄、融会贯通，用夸张的艺术手法塑造出了别具一格的人物性格。

从哪吒的造型上来看，他赤身露体，头扎双髻、身穿肚兜表明他还只是个小孩子；但是他又有着一双乌黑机灵的眼睛，显示出了他的机智聪明；同时他还手持乾坤圈，脚踏风火轮，脸上两道剑眉英挺，又显得威风凛凛，呈现出了一个不平凡的儿童英雄形象。从这个造型上不难看出，这是以民间年画里身架四称，杏核眼，服装颜色花哨的年画娃娃为设计元素，塑造出来的哪吒形象可爱，性格鲜明，充满正义。而李靖作为哪吒的父亲，则是身穿护膝铠甲，披着红色的官袍，脚蹬一双黑色朝靴，一只手扶着腰间的佩剑，这说明了李靖的武将身份。而李靖脸上浓密的剑眉和紧锁的眉宇透露出他的性格比较严肃内敛。哪吒的师父太乙真人则是白发慈颜、衣带飘扬，一副慈善长者的形象。太乙真人手托宝葫芦，葫芦在民间传说中是孕育生命的载体。太乙真人一直驾着仙鹤来去翩然，而仙鹤在中国传统神话中是为仙禽，在民间则代表着吉祥长寿。所以神话传说中的仙人经常乘驾着仙鹤。到了东海龙王这个角色，则颜色一变以青绿色为主色调，青绿色从温度上说是一种冷色调，常常代表着刻板、沉静、冷漠、悲哀和恐惧。东海龙王有着青面马脸、猩红的舌头，身材瘦骨嶙峋，龙爪细长，同时配上以青绿色的肤色和服饰，如此通过这寥寥几笔就把东海龙王的冷酷与残暴彰显无遗。再看龙王三太子则是全身都是白色，披着着白披风，两道血红色的朱砂眉，在它出海之前海面上的浪花不停翻涌，在厚重的青绿色海水的映衬下，一双闪光的龙眼是他面部五官中的重点，另外从龙王三太子的下嘴唇中伸出一对青白色的龙牙，显得很是咄咄逼人。通过如此这般的人物造型，表现出他既是一个有着高贵出身的龙子龙孙，又是一个骄横霸道无礼的小霸王。通过电影中以上这些人物的造型设计，我们就能很清晰地发现和把握住人物的各自性格特征，这也正显示了成功的民族文化人物造型的魅力。

而且在动画中，充满浓厚民族风格的音乐与富有中国意境的画面相配合，展现出东方音乐的美。特别是运用了我国春秋战国时期的古乐器编钟，那浑厚深沉而又质朴的音色，为影片增添了浓厚的民族气息。

和同时期的经典动画《大闹天宫》相比，《哪吒闹海》这部动画影片显得更为人性化，感情色彩更为丰富。“哪吒”这个少年英雄的形象充满了蓬勃的生命力，“风火轮”“混天绫”“乾坤圈”等将诸多生命元素融合到一起，将哪吒塑造成为一名不可战胜的神灵。但是在哪吒身上还带有着孩子特有的天真活泼，很能贴近群众的心。最终他剔肉还父，刮骨还母，化身莲花，这种悲剧色彩又使这部影片具有更打动人的情感，也更加体现了中国的传统伦理价值观。《哪吒闹海》这部动画电影之所以能够取得成功，是因为这个神话故事是老百姓极为熟悉的，不仅仅是运用了民族传统的艺术表现形式，影片所体现出来的精神更是民族传统的。

我们从以上作品的赏析中可以看出，民族文化是动画最好的标签，与其盲目去模仿，不如潜下心来，寻找适合改编和展现的民族文化，再将它与时代相结合，用新形势做出新的诠释。中国拥有五千年的历史文化，传统文化灿若星河，弱水三千，取一瓢饮也足矣，何必再闭门造车。没有自己文化的民族是可怜的民族，有了自己文化却不重视的民族是悲哀的民族。所以，只有重视自己的民族文化，才能出现好的作品。

[参考文献]

[1] 彭玲.动画导论[M].上海：上海交通大学出版社，2007.

[2] 佟婷.动画艺术论[M].北京：中国传媒大学出版社，2007.

[3] 尹鸿.全球化、好莱坞与民族电影[J].文艺研究，2001（06）.

[作者简介] 秦艺娟（1980—），女，河北石家庄人，硕士，河北科技大学动画学院讲师。主要研究方向：艺术学。张有川（1979—），男，河北石家庄人，博士，河北科技大学动画学院录音系主任。主要研究方向：艺术学。

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