基于设计历史研究方法的澳门妈阁庙美术史研究

总结这样一段话，“一方面，中国的神像与西方不同，多采用木制或泥塑，因此才有‘泥菩萨过河，自身难保’的说法;另一方面，中国人的宗教信仰抑或民间崇拜十分生活化，神是人死后的升华，从功能意义上讲，无论寺庙、道观还是佛塔，都是地上的人替天上的‘神’营造的家。对神的敬爱越深，替神建造的家就应该越华美。在条件不允许的情况下，哪怕仅仅是简陋的小屋，也一定要有。待到日后生活安定，经济能力增强，人们再重新建造正规的宏伟神庙”。[4]这些都表明，中国人的偶像崇拜更看重现世情结，更加世俗化。

3 后期妈阁庙建筑色彩与装饰美学研究

通过对早期妈阁庙美术史的了解，现在研究妈阁庙建筑色彩与装饰美学。单纯从屋顶样式上看.可以认为其是重檐廉殿顶，屋檐的两端尾部起翘、弯曲成卷草，以“鸱吻”作装饰。这是典型的闽南传统做法。

中国古典建筑向来以着色丰富、大胆、对比强烈鲜明作为显著特征。而且中国木构建筑易燃，架构虽然轻巧，但是受限于材料，极易损毁。本文通过以下几个方面，从其建筑形制、装饰色彩的角度展开分析，解读妈阁庙几个构件装饰背后共通的文化规律。

《风俗通》曰：“殿堂象东井形，刻作荷菱。菱，水物也，所以厌火。”[5]中国古代的许多宫殿建筑中，在梁上、柱子上都会雕刻一些水生动植物（卷草、悬鱼），在中國建筑装饰图样中，这是一种很普遍的思想。中华民族希望用这样的方式，以这种象征水之物来避免和防范火灾。在古代，人们相信这种“象征”，可以给他们的心理带来慰藉，同时也是装饰美学意义上的革新。最主要的是其体现了当时人们的“防火理念”。

通过实际图像来说明，如图2、图3所示，屋脊的两端很早就有如同兽角般构图的装饰，这种神兽叫鸱吻。

《太平御览》一书，第一八八卷“鸱尾条”引《唐会要》曰：“汉柏梁殿灾后，越巫言：‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨。’遂作其象于尾，以厌火祥。时人或谓鸱吻。”[6]

据说长着这种尾巴的鸱尾鱼，就是我们现在的鲸鱼，鲸鱼会喷水，将它的尾部放在屋顶上，可以产生更好的防火作用。加上其尾部线条流畅、弯曲，带有很强的弧度，形成一条丰富的天际线，这种带有闽南地域特色的鸱吻，是建筑物中比较常见的标志。和北京紫禁城的鸱吻相比，两者的形制、规格都截然不同。

闽南一带的文化影响了澳门，使得妈阁庙形成了更加简约、实用的建筑风格，拥有浓厚的闽越地缘文化特色，兼容并蓄。

除了建筑色彩受到象征主义美学思想的影响外，澳门妈阁庙建筑色彩同样也受到中国传统礼制、五行观念思想的影响。

《周礼》规定，“天子丹、诸侯玄、大夫苍”。随着王朝更迭、五德终始理论，历代服饰、建筑等色彩出现了和《周礼》不一样的规定，但是其通过色彩与造型区分等级是一直延续的规律。南方建筑受五行思想支配的影响。为了方便对比图像，笔者在澳门本岛妈阁庙寻找了一些现有的图像进行研究，发现澳门妈阁庙的锅耳式山墙，其五行规制与中国岭南建筑的山墙五行规制相接近。这说明妈阁庙建筑的色彩和形制都受到了中国传统文化思想的影响，其设计艺术不是随便自发形成的，而是经历了复杂的文化交流与融合。澳门在吸收西方文化艺术的同时，古老的东方思想文化和岭南地域民俗习惯，使其观念深入人心，对澳门妈阁庙建筑色彩与装饰美学产生了非常重要的影响。

4 结语

澳门历史建筑群形式多样，有中式的庙宇、大宅，有西式的教堂、大楼、剧院、炮台、坟场，以妈阁庙为例，它显示了中国民间信仰在特殊历史环境下的延续与变异，这种温情、淳朴、融合的文化气息，正是澳门最具特色、最有价值的地方。

无论在物质还是精神文明层面上，澳门自有其别具一格的城市建筑轮廓，有不可估量的价值。基于设计历史研究方法，首先研究早期妈阁庙美术史，通过对洞窟的实地考察，第一我们可以肯定的是，其演变体现了早期巫术文化发展的趋势特点。妈祖崇拜是南方巫觋文化的产物，因为其他宗教的各种原因，吸收、接纳并利用它，使它成为了混合多种宗教成分的民间世俗化信仰。随着民间信仰的普及，在简陋的洞窟中，构建了早期妈阁庙的建筑雏形，而且从研究中可以进一步肯定，早期妈阁庙的空间形态演变是巫术文化的产物，需要我们从整个美术史发展规律入手，才能理解其根源。第二，妈阁庙建筑色彩与装饰美学上的象征主义受中国传统文化的影响很大，包括五行思想、礼仪思想。整个建筑是传统民俗文化的载体，但更加简约、实用，蕴含深厚的闽越地缘文化，兼容并蓄。这是其在中西方交汇中产生的特有的文化价值，值得继续发掘和探讨。

参考文献：

[1] 李立新.设计艺术学研究方法[M].江苏美术出版社，2010.

[2] 何高济.利玛窦中国札记[M].中华书局，1983.

[3] 刘易斯，芒福德.城市发展史——起源，演变和前景[M].北京：中国建筑工业出版社，2005.

[4] 刘先觉，许政.澳门的宗教建筑[J].华中建筑，2002，20（6）：84-91.

[5] 李允稣.华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析[M].天津大学出版社，2005.

[6] 李肪.太平御览[M].北京：中华书局，1960.

[7] 澳门建筑文化遗产[M].东南大学出版社，2005.

作者简介：何显达，澳门科技大学设计学硕士，汕头职业技术学院艺体系艺术学教师，研究方向：文化遗产保护，艺术历史及理论。

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