中国蚕桑丝织技艺的未来

工作。根据申报承诺，中国丝绸博物馆已建立“中国蚕桑丝织文化遗产保护研究中心”，开展研究、保护、协调工作。具体而言，将制定计划开展调查民间留存的各种蚕桑、纺纱缫丝、织造和手编、印染、刺绣等传统手工艺，并将其中不适应于实地生产性保护的技艺移入博物馆进行展示和传承。而另外两项相关调研——“中国近现代蚕桑不可移动纺织文化遗产调研”和“口述丝绸历史”，也正在逐步推进。随着资源普查、建立名录体系、保护传承人等一系列工作的有序进行，一个完整的中国丝绸文化遗产综合保护体系呼之欲出。

为此，我们已初步建立了工作团队，开始进行了各种调查和研究。特别是在围绕“指南针”计划进行中国古代纺织创造发明研究的同时，一方面以出土文物为对象，科学测试为手段，同时也结合传统工艺的调查与研究，完成了唐代夹缬工具和工艺、东周纺织织造技术的研究。

与此同时，中国丝绸博物馆目前正在与海宁市政府合作建设“中国蚕桑丝绸文化世遗主题园”。主题园的建设将为不可移动的纺织文化技艺提供良好的保护环境，为各种传统手工艺的传承提供广阔的平台，与中国丝绸博物馆共同推进蚕桑丝织技艺的传承与保护、研究与开发。

夹缬乡间

唐玄宗时期，气象万千。开元盛世让长安的经济文化异常繁荣，从而使能工巧匠们的智慧得以充分发挥。也正是这个时期，夹缬诞生了。

根据《唐语林》中的记载，夹缬是柳婕妤的妹妹发明的，工匠们根据她的想法实验成功后被献给了皇后，得到了宫廷贵族们的喜爱，起初还被当作秘技，但是美好的东西必然会流行，一旦流行，天下人就都知道了。

唐代的夹缬施印于丝绸之上，多为五彩。在日本正仓院珍藏有一件花树鸳鸯纹夹缬褥面，色彩绚烂。该件夹缬以花树鸳鸯构成大团花，花树下一双鸳鸯扑翅相对，花树上四雁俯视，这组单元图加以连续，组成了四方循环的精美图案。尤其值得称道的是在这幅作品中夹缬工艺的特色体现得淋漓尽致，每种颜色与颜色的分区鲜明，均为白边相隔，这是缬版加紧时染液无法接触坯布的缘故。尽管这件夹缬已保存了1000余年，纹样依然清晰可辨，虽然局部处出现了染料晕染，但是细细鉴赏下更添一分岁月侵蚀下的历史气息。

然而花开花又败，夹缬工艺由于其自身的原因并未完全流传下来。其中最为复杂的五彩夹缬几已失传。当人们以为夹缬就此消逝在历史的长河中时，一位学者无意中又发现了它。1980年代初，时为浙江丝绸工学院硕士研究生的赵丰前往温岭调查植物染料时找到了夹缬版和夹缬作品。随后，这一纺织活化石又开始成为热点，日本友人、大学教授、台湾杂志争相调研购买夹缬，其中最为重要的是苍南宜山人士薛勋郎。

出生于普通农家的薛勋郎与夹缬结缘纯属偶然。从部队退伍后，依据苍南沿海优势，薛勋郎经营起了水产。一次偶然的机会，薛勋郎结识了热爱中国蓝印花布的日本老太久保玛萨。久保无意中在薛勋郎随身携带的旧土布中发现传说中的夹缬，欣喜之余她问薛勋郎能否恢复这一工艺，并且提供启动资金。于是，薛勋郎回到苍南，找到了染坊老师傅、找到了雕版老匠人、找到了织布老婆婆……足足一年多，才理清头绪，备齐材料，制作出了蓝夹缬。此后的艰辛与曲折在张琴《中国蓝夹缬》中一笔笔记录了下来。

尽管夹缬这深宫秘技已传入民间，但是今日之夹缬已无昔日之五彩。夹缬的最早起源无从考证。虽有婕妤妹发明夹缬一说，但真正的发明人应当是民间的无名工匠。夹缬始于唐也胜于唐，在吐鲁番、敦煌均有五彩夹缬出土。歌咏夹缬的唐诗也有不少，“成都新夹缬，梁汉碎胭脂”，“醉缬抛红网，单罗挂绿蒙”等。到了宋辽时期，仍然有不少夹缬生产，目前有山西应县佛塔出土的南无释迦牟尼佛夹缬绢以及内蒙古辽庆州白塔发现的夹缬罗。明清的夹缬出现在包袱布或唐卡覆面上，似乎来自于西藏的制作。此后，五彩夹缬几乎绝迹，而蓝夹缬却在温州地区流传下来，从往日的丝绸变为了土布，仿佛一位宫廷的贵族变为了乡间的农妇，但是夹缬技艺的真谛仍然保留了下来。

日本著名的民艺理论家、美术家柳宗悦先生曾说过“手与机器的根本区别在于，手总是与心相连，而机器则是无心的。所以手工艺作业中会发生奇迹，因为那不是单纯的手在劳动，背后有心的控制，使手制造物品，给予劳动的快乐……”在机器化大生产的当今社会，夹缬必然无法代替现有的机器印花，但是这凝聚了千百年来劳动

人民智慧的文化遗产所带给我们的创新启示是无法被湮灭的。“九里桑园”之梦(执笔：刘婷婷)

“九里桑园”的故事来自越剧《何文秀》，原型位于浙江海宁古镇盐官以东九里的九里桥边。2011年1月，海宁市政府与中国丝绸博物馆商议，利用海宁的蚕桑资源优势，共同建设联合国非物质文化遗产“中国蚕桑丝织技艺”传承地一——九里桑园。

项目的规划总面积10余平方公里，其中桑园面积万亩，核心区九里桑园面积3000亩，南临钱塘江，西与盐官观潮景区衔接。在这里，将要打造一个“中国蚕桑丝织技艺传承基地”，保护、传承、弘扬、振兴中国蚕桑丝绸文化；同时搭建中国蚕桑丝绸文化产业平台。

丝绸之府的美誉已越千年，蚕桑丝织是人类文化的重要篇章。然而受到城市化进程和经济发展影响，目前我国大量蚕桑丝织传统技艺及相关风俗都处于一个濒危的状态，相关的传统生产技艺在工业化的冲击下亟需保护。今天的人们要看到从养蚕种桑开始、到缫丝织绸和印染刺绣的全程，却是踏破铁鞋无觅处。海宁地处长江三角洲杭嘉湖平原南缘，蚕桑生产历史较久，“九里桑园项目”将利用海宁现有的蚕桑资源，在保护区内建立一个非遗常态博览空间——一丝绸文化展演区，作为一个公益性项目，蚕、桑、丝、织甚至是相关的印染刺绣等传统生产技艺的全过程，以及文化习俗和民间说唱等非物质文化遗产成果都会在这里综合展示出来，让人们近距离感受中国蚕桑丝织技艺的魅力。

今天海宁长安镇浙丝一工厂内，仍然可以看到大量茧库，这些茧库多为民国建筑，内部生产延续了近百年，可谓宝贵的丝绸工业遗产，“九里桑园项目”将保留现厂内的缫丝生产车间，维持正常生产，利用这些资源建设近代丝绸工业博物馆，展示中国丝绸生产从古代手工业向近代工业转变的过程。

我们在调研中发现，蚕桑副产品天然绿色、保健功能强，具有可观的消费市场，利用长安镇现有的蚕桑生产，建立相关的蚕桑副产品工厂，开发桑茶、桑椹酒、护肤品等产品具有一定的可行性，不仅可以为当地解决一定的劳动力，更能将市场活力注入古老的蚕桑生产。

保护的意义不仅是将传统技艺保存下来，更是有利于在传统技艺的基础上创新和发展。若是固守古老的技艺，却无法供现代社会所使用，便会失去保护的意义。基于此，“九里桑园项目”将设立一个传承创意生产区“非遗生产性保护基地”，以中国蚕桑丝织技艺的传承、弘扬和振兴为目的，其内容十分丰富，桑根雕作坊、桑皮纸作坊、绣坊(苏绣、蜀绣、湘绣、粤绣等)、锦坊(蜀锦、云锦、宋锦等)、染坊(扎染、蜡染等)、织造坊(杭罗、双林绫绢等)、画坊(各类丝绸画)、工艺坊(蚕茧工艺品等)、创作设计室等，不仅能给设计师带来原创灵感，还将有利于推动中国蚕桑丝织产业升级，使中国丝绸产业获取高端价值。

经纶满堂

“经纶“原指整理蚕丝，理丝为经，编丝为纶，这和丝绸的性格很贴切。1995年，杭州城南涌金门一带的官营织染局遗址出土了嘉靖四十一年(1562年)的《经纶堂记》残碑。“经纶堂”是明代设在杭州监理官营织染、核算成本的办公之处，见证了杭州丝绸生产兴盛、产品精美的历史。目前中国丝绸博物馆与浙江省最具影响的丝绸专业公司凯喜雅联合，开发了以“经纶堂”为商标的系列博物馆纪念品。

“经纶堂“目前主要开发的品种是丝巾。它的面料不是一片平滑的丝绸，而是有细直纹的丝布，它把丝线梳好上轴再编织而成，永远不会产生褶皱。纯手工缝制，每一款都有一个神秘的故事。拥有故事和文化，是很多博物馆纪念品成功的前提。设计师把旧物旧事的尘迹洗去，发掘与当代心灵真切相关的东西，加入现代生活的元素，赋之以全新的阐释，达到出于过去又高于过去的意境和美感。仅2011春季经纶堂推出的“时光记忆”和“桑树的故事”就让观众爱不释手。

在维护博物馆公众教育作用的前提下，博物馆纪念品的成功开发，不仅可以给观众带来美好享受，还可以给博物馆带来良好的声誉和可观的资金。中国丝绸博物馆在做好纪念品开发的同时，还计划做一些活动，比如让观众把他们如何运用经纶堂丝巾的造型拍成照片、视频以博客或者微博的形式挂到博物馆相关的网站上，让观众在这一方小小丝巾上驰骋所有的想象力。我们的目的不仅仅是卖出一条丝巾，我们想让观众记住的不仅是一个关于中国丝绸博物馆的故事，还是一个关于丝绸，关于中国文化的故事。

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