论傣族邵梅罕与她的剪纸

【摘要】地处云南西南部的德宏芒市傣族剪纸，民族特征鲜明，地方特色浓郁，体现了芒市傣族卓越的艺术创造才能。傣族民间剪纸艺人邵梅罕从小酷爱剪纸，常以身边的田园生活作为创作的源泉，展现傣乡的自然风貌、风土人情，乡土气息浓厚。2011年，邵梅罕被认定为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

【关键词】傣族剪纸；非物质文化遗产；邵梅罕；乡土气息

【中图分类号】J613 【文献标识码】A

一、芒市傣族剪纸概述

芒市傣族剪纸，反映了傣族质朴的审美观，是傣族传统文化的杰出代表。常见的剪纸图案有佛像、神像、佛塔、奘房、龙亭、龙凤、金鸡、孔雀、大象、水牛、麒麟、菩提树、莲花、牡丹花等，体态各异，活脱逼真，不少图案与傣族信仰佛教有关，大致可以归纳为人物纹样、动物纹样、植物纹样、建筑纹样、几何纹样五大类。

不同的地理、人文环境孕育了不同特色的民间艺术，反映了不同地域民族的审美情趣。傣族剪纸是在特定的语言、风俗、宗教信仰这一环境中孕育、发展起来的民间艺术。芒市坝子物华天宝，风光迷人，田野稻浪翻滚，凤尾竹婀娜多姿。一座座傣族村寨坐落在这片山青水秀的土地上。高高耸立的佛寺尖顶和巍峨秀丽的佛塔，构成了傣族村寨特有的景观。优越的自然环境和人文环境孕育了傣族剪纸这一古老的艺术，影响着傣族剪纸艺术的表现形式与风格，使芒市傣族剪纸的风格与内地明显不同。二十世纪五、六十年代，伍旱地亚、龚靖国、思华章、邵梅罕、银宗德等人都是傣族民间剪纸能手，他们的作品展现了傣乡自然风光和农业生产劳动。尤其突出的是邵梅罕，她创作的艺术形象粗犷质朴、栩栩如生，她的剪纸作品已成为一张张傣家美好生活的缩影。

二、傣族民间剪纸艺人杰出代表——邵梅罕

邵梅罕，傣族，芒市风平镇弄么村人，1964年出生在一个普通农民家庭。十三岁读完小学后就辍学回家跟随父母挑粪、插秧、割谷子，当地群众说她样样都行。当问起为什么会情迷剪纸，她说就是爱好而已，小时候经常跟着奶奶去奘房拜佛，奘房大殿供奉的剪纸佛幡又多又好看，于是就对剪纸产生了浓厚的兴趣。三十多年来，她凭借业余爱好创作了无数剪纸作品，展现傣族春耕、秋收、放牧、织布、节庆、歌舞等场景，还有傣族拜佛、唱歌跳舞、谈情说爱……总是反映着幸福生活和美好事物，这可能与她乐观开朗的性格有关。

仅凭一把尖利的剪子、一张红纸，不大一会儿，邵梅罕就剪出了各式各样的图案。有的甚至无需画图稿，在脑海里形成图案后，拿起剪刀随手就剪。邵梅罕从来没有接受过艺术方面的专门培训，创作灵感完全来自于生活和自己的天分。她白天干农活，晚上回到家就把白天看到的景象在纸上剪出来了。由于受到内地汉文化的影响，她的作品中还融入了中原地区汉文化的一些元素，比如十二生肖。当地傣族群众盖新房、上奘房、举行节庆活动都请她剪纸。人们亲切地称她为“傣乡剪纸大王”“傣乡剪纸皇后”。云南省授予她“民族民间艺人”“民族民间美术师”等称号。

邵梅罕有个习惯，下地做农活前把纸、剪刀放在小篾箩或筒帕里，随时背在身上，休息的时候便坐在田埂上动手练习剪纸，将田间地头的场景在几张薄纸上剪出来：春耕时节，傣族小伙儿赶着老水牛犁田，小姑娘戴着笋叶帽赤脚在秧田里插秧；金秋时节，浓密的谷穗如海浪般翻滚，傣族女子腰系小竹箩，手执镰刀在金色的田野上收割谷子；为欢庆丰收，傣族群众跳起象脚鼓舞，吹奏起葫芦丝……这些场景都曾经在她的剪纸作品中出现过，还有竹楼里摇着织布机织布的老奶奶，煮稀豆粉的大妈，打着伞、背着小孩的妇女，挑着扁担来回走路的窈窕女子……画面朴实自然，生动有趣。虽然人物造型略显粗率，但一点也不影响它的艺术感染力。她常说：“我剪纸就凭印象，一种对生活的印象，这种是外面人学也学不来的。”

民俗、节庆也是邵梅罕选材的内容，作品《泼水欢歌》（图1）中展现了较多人物活动的场面，傣族男女老少在龙亭上汲水浴佛，把人们互相泼水的欢乐场景展现得淋漓尽致。泼出去的水像一张张渔网，构思巧妙，情趣盎然，人物简洁形象，线条疏密相间，柔中有刚，传达出一种热烈、活泼、愉快的氛围。

邵梅罕说在她小时候，奶奶常给她讲佛经里的故事，这是她内心深处最温暖的回忆。因此，她常以佛教作为题材进行剪纸创作，例如作品《树包塔》构思奇巧（图2），把佛塔、佛像、菩提树融合在一个画面上，展现了傣族村寨特有的树包塔景观。傣乡佛塔金光灿灿，造型奇妙，结构精美，顶部细而尖，似笋柱，塔的基座和塔身犹如一串由大到小的冰糖葫芦。佛塔之中盘坐着佛祖释迦牟尼，他安静地坐着，似乎在沉思悟道。一株枝繁叶茂的菩提树顺着佛塔顶端舒展开来。在傣族村寨里，菩提树最为多见，终年绿树成荫。傣族把菩提树视为“圣树”“佛树”，是南传佛教里的吉祥树，树叶形状为优雅的桃心形，造型精美别致、风姿绰约。佛塔是傣族佛教徒心中幸福吉祥的象征。

在傣族心目中，孔雀是吉祥鳥，它象征着美丽善良、幸福吉祥。德宏自古以来被称为“孔雀之乡”。作品《吉祥如意》（图3）以孔雀作为主题，构图丰满，有着海纳百川的气势，似乎在诉说，任何一个国家和民族都应该以开放的胸襟包容世界多元文化。三只美丽孔雀展翅开屏，四周朵朵怒放的牡丹花作为陪衬，栩栩如生，美不胜收，该作品被选入《中国非物质文化遗产天才传承者图文库》。经过几十年的历练，剪一幅这样的孔雀图对她来说再简单不过。

芒市四季鲜花不断，傣族喜欢剪出千枝万朵钟灵毓秀、风姿各异的鲜花来供奉佛祖。例如莲花、牡丹最多见，还有菊花、茶花、缅桂花、杜鹃花、玫瑰花等，形态万千，妩媚多姿。

邵梅罕的儿子刀岩圆从小在她的熏陶下也学会了剪纸，虽然不如母亲，但也能基本掌握这一项技艺。在当地政府的支持下，邵梅罕拥有了以自己的名字命名的艺术馆——邵梅罕傣族剪纸艺术馆，位于她住宅的前院。这所艺术馆集鉴赏、传承培训等功能为一体，使剪纸技艺在当地广为传播。今年，邵梅罕已经五十多岁了，大大小小的剪纸作品已数不清。随着生活阅历的增长，剪纸题材越来越丰富，正如她所说，“我做了什么，我就剪什么。”

三、邵梅罕剪纸的艺术特色

邵梅罕对家乡感情深厚，芒市这片地域的自然生态环境深深影响着她的剪纸风格。居住在这“动植物王国”里，俯首抬头间，随时可看到大自然美妙的投影和亚热带绚丽多彩的自然风光，所以，才有这一幅幅傣乡的竹林、溪水、稻田、奘房、佛塔、菩提，还有各种亚热带植物如槟榔树、芭蕉树、菠萝树、棕榈树……引人入胜，又令人流连忘返。邵梅罕的剪纸图案构成形式大致有单独式、对称式、连续式、适合式，每种形式都有着各自的结构和组织规律。她创作的艺术形象简练概括，只要认为是美的就是合情合理的。色彩单纯、明快，一般用红色，偶用金色、银色等，让剪纸光彩亮丽。在处理艺术形象时，不采取自然主义的写实手法，而是舍去细节抓主要特点剪出一个大概的轮廓，再稍做修饰，追求繁中求简的美感，让观者一目了然，也许这就是民间艺术的魅力所在。根据艺术形象之间的关系，多使用组合的方法，物象之间必须粘连，而且连接自然。由于在平面的纸上剪制图案，就形成各种形态的线条，有的线条浑厚、稚拙，有的线条秀丽、灵动。她还特别注意线条的粗细、疏密的合理分布，使其呈现一种节奏感和韵律感；除此之外，阳纹和阴纹的相互配合使用也是剪纸的造型规律，两种剪法混用可使艺术效果更为丰富。做到点、线、面有机结合，使不同结构的图案构成傣族剪纸的形式美。

三十多年来，邵梅罕做梦也没想到，她靠着一把剪刀，游遍了祖国的大江南北，甚至走出国门。2010年，邵梅罕带着她的剪纸作品参加上海世博会，向来自世界各地的艺术爱好者大胆展示自己高超的剪纸技艺。2014年5月，第6届墨西哥城友好文化博览会上，邵梅罕作为非物质文化遗产项目的传承人之一，代表中国政府参加了这次文化博览会，向拉丁美洲的艺术爱好者自豪地展示了来自德宏芒市的傣族剪纸。当她带着作品去美国华盛顿参展时，没想到许多美国人对她的剪纸作品饶有兴趣，争相购买，用她的话说：“一卖就卖得了美元”！她在剪纸领域的成就，折服了大批剪纸艺术的研究专家，她多次受邀到云南省高校授课，作品被推介到美国、日本等地。

四、结语

艺术的源头和水来自民间，艺术创作必须依靠生活的体验、心灵的积累，只有生活这片土壤才能孕育出具有生命力的艺术作品。看着邵梅罕的作品，仿佛已经走出了喧嚣的闹市，走进了宁静的乡村，心灵找到了安然的居所。如果再仔细地品味她的作品，就能真切地感受到她对这片土地的热爱，对傣乡的情感和眷恋，更有对幸福吉祥的期盼与追求。邵梅罕的剪纸不仅有画面，更有整个民族的精神气质与灵魂。“越是民族的就越是世界的”，小小的傣族剪纸已成为中外文化交流的桥梁，正在走向都市，走向世界。

参考文献：

[1]蚌小云.与傣家如影随形的艺术——芒市傣族剪纸艺术研究[D]昆明：云南艺术学院硕士学位论文，2012.

[2]郝云华.德宏傣族剪纸探析[J].楚雄师范学院学报，2007.

[3]王艳琦.傣族剪纸———活色生香的民间艺术[J].云南民族大学学报，2011.

[4]刀莹.人、佛、自然的交融——傣族剪纸特色[J].民艺之窗，2004.

[5]张雁梅，傅东云.谈傣族剪纸图案的应用及艺术特色[J].艺术理论，2010.

作者简介：蚌小云（1985-），女，云南省德宏州芒市人，毕业于云南艺术学院民族艺术研究所艺术学专业，毕业后任教于德宏师范高等专科学校，研究方向：中外美術史论及民族民间艺术。

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