云南傣族剪纸图案浅析

摘要：傣族剪纸已于2006年5月20日列入国务院首批国家级非物质文化保护遗产名录。傣族受南传上座部佛教影响，剪纸艺术必然受到佛教文化影响，充满异国情调，成为中华剪纸艺术史上的一朵奇葩。本文通过对傣族剪纸图案的内容题材、构成分类等艺术形式归纳总结，透过纹样的艺术表现形式，揭示其质朴的民族文化意蕴。

关键词：傣族；剪纸；图案

中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）02-202-2

傣族普遍信仰南传上座部佛教，受佛教文化影响深远。没有任何民族会出于纯审美的动机，作一个毫无意义的装饰，因此傣族的剪纸艺术大多为佛教服务于。其题材来源于自然万物，植根于民族土壤之中。本文将对傣族剪纸艺术中的图案的内容题材、构成艺术以及文化意蕴进行一定的研究。

一、云南傣族剪纸的历史起源

傣族是我国云南特有的少数民族，傣族人口总数115.89万人（2000年人口普查数据），占云南省少数民族人口总数的8.35%。有自己本民族的语言和文字，傣族属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣族几千年的文化传统，随着经济文化的发展，农村公社制度并没有解体，这便是原始文化、宗教信仰能够保留下来的原因。然而傣族剪纸最早出现于本民族的祭祀所用的纸幡，之后在佛教文化以及汉文化的影响下逐步完善并发展。傣族剪纸的具体起源年代已无从考证。傣族制造和使用纸张起源于元明时期，在此之前傣族用来剪刻图案的材料主要是布。还有在傣族的“贝叶经”及一些叙事长诗中提到傣族人民将树叶剪刻成图案用来供奉佛祖。在傣族的丧葬礼仪中，用剪纸装饰棺椁。于公元14世纪下半叶到15世纪后佛教传入傣族地区之后趋于完善并被广泛应用，并在佛教文化和中原文化的影响下逐步得到发展，应用范围扩大到原始宗教祭祀活动、赕佛、婚丧以及家居装饰等。

二、云南傣族剪纸图案的内容题材

傣族剪纸图案丰富多样，是由其自然生活环境、人文素养、民族习惯、宗教信仰等因素所决定的审美意识形成的。大致分为以人物、动物、植物、建筑等为内容题材的图案纹样。能够反映人们的生活，催人上进，具有丰富的民族精神。

（一）以人物为题材的傣族剪纸图案

傣族信仰南传上部座佛教，因此以人物的剪纸图案一般都与佛教有关。佛像、菩萨、天神、赕佛、歌舞、赶摆、仪典等僧众场景为题材。

大多数人物图案都是和其它图案纹样搭配使用。西双版纳地区的人物图案题材的佛像带有东南亚风格的歌舞塔形的冠和裟笼手镯与臂钏的装饰，具有浓郁的异国情调。而德宏、普洱、临沧等地的人物剪纸图案则为端坐的释迦牟尼佛。临沧傣族佛经故事的剪纸图案，以人物穿插出现，组成故事。在傣族传统的剪纸中人物呈正面，动物呈侧面，以男穿裤，女穿裙来区分男女，率真质朴，具有很强的概括性，轮廓线条的表现力很强，达到了传神的效果。

（二）以动物为题材的傣族剪纸图案

有些动物与傣族人民的生活、文化息息相关、密不可分。很多以动物为题材的剪纸图案有着一定的寓意和深刻的文化内涵。如孔雀、大象、马、牛、蝙蝠、狮子、以及各种奇兽等。

傣族的先民们崇拜象，曾创造了两个象神：一是震天定地象神，一是象首人身始祖象神，这两个象神都是傣族崇拜大象意识的标志。在澜沧江两岸的热带雨林中，栖息着无数的的亚洲象，在傣族人眼中象是五谷丰登的象征。认为孔雀是美丽、善良、智慧的象征，对孔雀怀有崇敬之情。马的图案以马驮花来表现人们对佛法人虔诚、对佛祖的恭敬。狮子为百兽之王，是威猛的象征。是佛教四大菩萨之一的文殊菩萨的坐骑，寓意智慧和力量。《五元灯会》中有“五色云中，文殊骑金狮子往来”一说。受南传上座部佛教影响，此类剪纸图案如象、马、狮子等祥瑞，分别寓意释迦牟尼的一进生，象寓意“诞生”；马寓意“脱胎”；狮子寓意“出家”，这些图案大多出现在赕佛用的剪纸上面。

传统的傣族以动物为题材的剪纸均以侧面造型示人，以动物自身的特点来进行区分不同的对象，如大象的长鼻和象牙等。其概括性极强，透露着古朴纯真的原始之美。

（三）以植物为题材的傣族剪纸图案

傣族以植物为题材的运用最多的是与佛教有关的菩提树和莲花，另外还有牡丹、梅花、杜鹃、芭蕉以及枝缠叶绕的花草等。傣族聚居地区四季花草不断，终年常绿。傣族人热爱自然，认为“万物有灵”，因此剪出各种纹样的花草来表达对自然的热爱。释迦牟尼在菩提树下静坐，在自然界中修炼，因此在傣族剪纸中不论是独立图案，还是作为陪饰花边纹样，都是花团锦簇。而植物也是傣族剪纸中出现频率最高、种类最为丰富的题材。

在南传上座部佛教教规中规定，一定要在寺庙周围种植“五树六花”。“五树六花”中的“五树”为：菩提树、铁刀木、贝叶棕、大青树、槟榔树；“六花”为：睡莲、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、地涌金莲和鸡蛋花。“五树六花”是南传上座部佛教文化的象征性代表物。象征着圆满、吉祥。这些植物也是在傣族剪纸图案中出现较多的。菩提树不论长在哪里都会受到人们的爱护，是至高无上的圣树，备受人们的崇敬。莲花洁净飘香，是佛国净土的象征，庄严至圣。造型不局限于自然结构，往往加以其他植物作陪衬，体现出清秀、洁净、单纯的风格。

（四）以建筑为题材的傣族剪纸图案

傣族建筑为题材的剪纸仅以佛教建筑为主，云南傣族聚居地区有很多緬式笋塔和汉式藏经楼相结合的亭，这是受宗教观念制约的结果。在剪纸中把佛像和建筑结合在一起，线条连续变化穿插、流畅。阳纹线线相连，阴纹线线皆断，手法丰富，并以硕大为美的审美观体现在剪纸中，主体突出明显，外形简练，节奏明快，韵律感强。适当运用夸张变形增添剪纸形式的多样，个性鲜明。

三、云南傣族剪纸图案的构成

傣族剪纸图案类型丰富，构成形式多样，大致分为单独式图案、连续式图案、综合式图案等。各自又有着不同的组成结构。

（一）单独式

单独图案纹样是图案构成的基本单位和组成其它图案的基本元素，也是复合式图案、连续式图案、综合式图案的基础。纸张由于其自身特性可以折叠，横向、纵向和对角折叠，形成对称的花形。横向和纵向并用对折则可剪出绝对对称的圆花形。图案整体造型完整、丰满，形态自然。傣族剪纸花的图案，常穿插枝叶呈“S”形构图，使对折剪出来的花型并非绝对的对称，从而显出图案的生机盎然，具有节奏感。

团花是傣族剪纸图案中单独图案纹样的进一步发展，种类多样既有很强的装饰性。方形的团花不带边，结构严谨细密、古朴大方、庄重典雅。其余圆形的大都是带边的，中心的主体花纹和边上的纹饰有一定的间距，且有粗细之分，中心主体花纹突出，层次分明、错落有致。

（二）连续式

连续式剪纸图案就是运用一个或几个单独式剪纸图案组成单位纹样，然后按照一定的规律进行重新组合排列，所构成的新的图案。

将单独的剪纸图案按上、下或左、右的方向进行反复排列成长形图案，即二方连续。常出现在佛寺的金水漏印上。在佛伞上用不同的图案环绕伞的周身。还有一种是不同的图形在同一载体上重复出现，如同一佛像在第一排重复出现；第二排则以一种植物重复出现；第三排则以一种动物重复出现。在同一载体上有横向和纵向的重复。节奏和韵律极强。二方连续的再发展便是四方连续，四方连续的剪纸图案是将一个或几个单元图案按照一定的规律进行反复延伸排列的构成形式。给人以块面的感觉，也多用在金水漏印上。

（三）综合式

综合式的剪纸图案就是将单独图案和连续式图案中的几种图案组合成一个新的图案。傣族剪纸主体突出，构图完整，布局完整美观。时常采用花草树木作为陪衬，突出主体部分，构成一幅完整的画面，整幅剪纸图案条理清晰、系统明朗、古朴典雅、杂而不乱，充满和谐之美。

四、云南傣族剪纸图案的文化意蕴

（一）傣族剪纸图案与南传上座部佛教

傣族地区全民信仰南传上座部佛教。云南的南传上座部佛教由缅甸、泰国传入，因此与其有着天然的联系，与东南亚信仰的上座部佛教同属南传佛教一脉。南传上座部佛教对云南傣族影响深远，是傣族民族文化和心理素质的基本要素，已不仅是宗教信仰问题，而是对人们的日常生活起着支配作用。南传上座部佛教文化促进了傣族社会经济的发展，对傣族社会的进步起到过重要的作用。傣族人民的日常社会生活等几乎都与佛教有关。傣族剪纸主要服务于佛教，具有浓厚的佛教色彩。佛教在傣族地区已经渗透到人们生活的方方面面，必然也影响着文化艺术。傣族的每个村寨都有佛寺，每个寺庙都少不了剪纸，在傣族地区的任何佛寺里都能看到剪纸或与之相关的装饰。寺庙的建筑自然也是剪纸的重要题材之一。

佛幡剪纸主要为全纸裱、再贴剪纸图案用布等做底衬。佛伞，贴剪纸图案的伞，先在伞圆底面的边沿贴上几何纹的围花，围花里的区域内均等的贴上菱形或圆形花纹图案的团花。伞上的图案丰富灵活。

（二）傣族剪纸与民俗

傣族剪纸艺术与傣族的民俗文化紧密相连，剪纸作为渗透到民俗领域的物象载体，它与民俗相辅相承，彼此依存。民俗为剪纸提供了生存的肥沃土壤，民俗是艺术创作的源泉；剪纸依附于其而生存，伴随着傣族的民俗文化活动，又成为民俗发展的动力，丰富了民俗的形式与内涵。傣族剪纸是其民俗文化的一种，是傣族传统文化的重要组成部分。傣族剪纸具有巨大的民俗文化价值，再现了傣族的文化意蕴，影射了傣族人民的民族精神和民族文化底蕴。傣族剪纸服务于南传上座部佛教，并伴随贯穿于傣族人民民俗生活的方方面面。

在傣族的婚礼中，在迎亲的用品中便是用的剪纸，图案一般为花卉或几何纹。丧葬中棺材架上的棺罩冥房全用剪纸用来装饰。

五、结语

总之，云南傣族剪纸图案造型大胆、概括性强，人物呈正面，动物呈侧面。人物、动物、植物、建筑为题材的剪纸都是剪影式造型，人物造型德宏、普洱、西双版纳多为佛的造型，建筑图案仅限于寺庙建筑。这些都是受南传上座部佛教的影响。傣族剪纸已于2006年5月20日列入首批国家级非物质文化遗产名录。还走出了国门到欧美等国家展示，傣族剪纸已经成为中外文化交流的桥梁，正走向世界，成为全人类的文化资源。

参考文献：

[1]王莉.云南傣族剪紙艺术及其延伸工艺研究[D].昆明理工大学，2008.

[2]马楠.德宏州傣族剪纸及其手工艺文化[D].云南艺术学院，2010.[3]http：//yn.zwbk.org/lemma/2442 .

作者简介：

李龙，甘肃金塔人，云南艺术学院文华学院设计系专职教师，研究生学历，讲师，研究方向：环境艺术设计。

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