民间剪纸元素在艺术创作中的运用

工作室试展。红色的人形剪纸，布满了窄小的房间，从屋顶中心扩散开来，小红人铺天盖地染红了整个室内，作品极具视觉冲击力。这件作品中的标志性形象“小红人”，就是“抓髻娃娃”。这是民俗剪纸中的一种样式，用于避邪除恶、唤回丢失了的灵魂。这样的习俗至今仍然流行于远离都市的乡村。很显然，这件作品借用的是“抓髻娃娃”所蕴含的民俗文化。吕胜中把它放进了现代文明的语境中，以“小红人”代表生命的本源力量。因此，吕胜中的剪纸艺术具有象征意义，小红人代表着现代文明中每个“人”的灵魂，具有“招魂”的象征意义。艺术家用剪纸来“招魂”，表达了在面对文化困境时对人类精神的召唤。

三、超越二维空间，民间剪纸的造型元素与装置、行为、视像等艺术形式的时空形态相结合

乔晓光为美国芝加哥奥黑尔机场创作的《城市之窗》，是运用剪纸的造型语言所做的装置作品，表现了北京的天安门、国家大剧院、鸟巢以及美国的海军码头公园、帝国大厦等地标性建筑。这件剪纸形式的作品覆盖了机场的15个窗口。乔晓光把剪纸与现代主义艺术形式语言和展陈方式相结合，使剪纸作为现代艺术走进了美国城市的公共空间。吕胜中的《招魂》系列作品、《降吉祥》和《人文书—空书》等装置作品，在呈现方式上，将作品或直立在草地、或张贴于运动着的电梯门，或从天空中洒落……，不再是静止、二维的状态，从而改变了传统剪纸艺术的时间和空间形态。

《红色列车招魂》作品，在招魂列车上布满了小红人，然后驶过德国的五座大城市。作者吕胜中一路走一路招魂，表达了他“替全世界招魂”的想法，不是在一处而是在行驶的路上召回更多流离失所的灵魂。这件作品中就有了一些行为艺术的元素。吕胜中1996年在巴西里约热内卢实施的作品《魔术与杂技》，和2002年在法国格勒诺布尔市河岸实施的作品《由来》，同时都运用了绘画及投影的方式。

四、民间剪纸“剪”的技术元素，与拼贴、编织、切割、熏染等众多方法相结合

乔晓光创作的《芬兰颂》和《飞翔》等作品，是用彩纸剪成方块拼贴、编织而成的。他喜爱用几何线条式的“切割”、九宫编织、折形套形的方法，这都是他创造的新的剪纸方法。这些方法不全是来自民间的，而是艺术家所创造的。白野夫的剪纸作品，只剪自认为有用的印刷品图象的正形，结合复印、粘贴、实物图片组合等方式，创作出巨大的的组合画面，旨在批判当今缺乏精神深度的社会现状。华裔艺术家宋昕致力于探索剪、贴、熏、画、染等多种技法的结合，以表现自我对当代社会生活的体验。

五、民间剪纸的材料元素运用于艺术创作中，除突破自身的呈现方式外，也寻求与新的物质媒介相结合

在李红军的剪纸作品中，他将纸媒进行翻页排列，再利用纸具备的旋转和印刷的特点，能够形成一个实体的镜像，从而创作出一系列具有突破性的雕塑装置作品。郭万祥将树叶进行剪饰，再结合现代居室屏风和古书装帧的形式，做成综合材料装置，不仅运用了传统剪纸的正负形的美学准则，而且利用了树叶的肌理和书籍装帧的视觉质感，以及展出空间的光线效果，极大地超越了传统的平面剪纸的效果。吕胜中的《灵魂之碑》，把小红人封进高大的冰块之中，放置在草地上，在阳光的照射下，冰块慢慢融化小红人逐渐显现。这些受民间剪纸材料元素的启发，在艺术创作中运用的新型媒介，大大增加了艺术作品的魅力。

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