盐池民间剪纸艺术的文学内涵

中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）05-0000-02

剪纸这一中华民族古老的民间艺术，其历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。剪纸艺术的发展也和其他艺术门类—样，是人类生产、生活之余精神娱乐活动的产物

。

从现存的剪纸作品来看，最初剪纸制作者的目的有三种：一是通过剪纸来表达某种愿望，祈求神灵保佑的一种巫术行为。传说汉武帝的宠妃李氏去世后，汉武帝思念不已，卧

不安寝，食不甘味，于是请术士用帛剪了李妃的影像为其招魂。这种以剪纸招魂祈神的巫术，截至目前在盐池一带还有人延续使用。二是人们对形象美的追求，在衣着或其他生活

用品上添加各种图案的装饰品。随着磨制工具的使用，人们捕猎技术的提高，远占人类所捕猎物的皮革不仅满足日常使用，还有了相当的剩余，于是人们便在制作衣服的时候，用

兽皮绘制花乌、动物等图案，又将图案四周的皮革剪去．制成镂空刻花的装饰品，缝制在衣服上。三是民间风俗的影响，唐宋时期流行“镂金作胜”的风俗。“胜”，就是用纸或

金箔、银箔、丝帛剪刻而成的花样，方块几何形者，称之为“方胜”； 花草形者，称之为“华胜”；人形者，称之为“人胜”。

真正的剪纸艺术应是从东汉时期开始的。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，一些术士首先使用纸作为招魂驱邪的材料，于是．这种镂空刻花的装饰便找

到了轻便漂亮、易于制作和普及的材料．从而诞生了剪纸艺术，由此可见，剪纸艺术在我国已经有近两千年的历史了。用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现且有据可查的剪纸

作品是新疆吐鲁番火焰山附近先后出土的五幅团花剪纸。这些闭花剪纸是南北朝时期的作品．分别是对马团花、对猴团花、金银花团花、菊花团花、八角形团花。这五幅团花不论

从制作工艺、还是制作材料上都符合现代剪纸的特征，是我国现存最早的剪纸作品，剪纸艺术自东汉以来。经过代代相传，—直流传在人民群众的生活中，为人们的生活增添了丰

富的情趣。盐池地区虽然从春秋时期就已置于秦的势力范围，受中央政府的管辖，但由于地处边塞地区，曾是汉族和其他少数民族的杂居之地，其文化传承也深受各少数民族的影

响。盐池在各个历史时期义都是各中央政府在北方的一个军事要地，有“平固门户，环庆襟喉”之称，唐宋时期同北方少数民族的战争接连不断，盐池一带多次从我国南方或内地

一些省市征丁起夫到此守卫边境、修筑长城。因此，盐池的文化传承又受我国不同地区的影响，在文化发展上存在着复杂的多层次性。另外．盐池人民自古以来就“笃信签鬼。尚

诅咒”，在剪纸艺术上。既受“人胜节”和剪纸驱邪的影响，又受北方少数民族游牧生活习惯的影射，有辞岁贴窗花的习惯。因此，闲暇之时。姑娘、媳妇们拿出自己精心绘制的

图样，剪出自己喜欢的窗花。到了春节。将窗花贴在窗户纸上，既美化了生活环境。又为节日增添了许多的乐趣。

解放前，盐池县的民间剪纸艺术依然属于自然发展阶段；一直到了解放后．这一古老的艺术才焕发出了蓬勃生机。1956年5月，盐池县妇联首次在全县征集妇女美术作品，一

些民间艺人将自己精心剪制的作品拿了出来，参加在县文化馆举办的“民间妇女美术作品展览会”。1957年5月，在县文化馆举办的民间作品展览会上，一百八十五名作者的四百O

一件美术作品中，剪纸作品占有较大的比例。1958年到1959年，一场“以社会主义和共产主义思想教育为纲，以创作为中心，大搞文艺运动”的文艺“大跃进”在盐池蓬开展起来

，尤其在1959年提出的“文艺创作千万件，迎接国庆十周年”的口号声中，盐池广大干部、工人、农民和学生共创作各种文艺作品达四万六千多篇(件)，其中就有相当数量的剪纸

作品。这次活动虽然有效地调动了广大民间艺人的创作积极性，但作品质量不是很高，内容雷同的作品占有相当的比例。“文化大革命”开始，张贴“忠”声剪纸作品在盐池极为

流行，许多人家的墙上都贴有剪制的“忠”字。到后来，为了方便，将剪纸“忠”字配上向日葵的图案绘在家门、桌子或墙上。在民间，剪纸作品依旧以窗花的形式流传。每年春

节，盐池各地的群众仍然喜欢将窗花贴在窗户上。到了20世纪70年代末，盐池的民间剪纸创作开始走进图书报刊中，《宁夏群众文艺》《盐池文艺》《盛世文苑》《盐州文苑》等

刊物上都曾发表过盐池民间艺人的剪纸作品。

随着人们生活条件的变化，大多数家庭已经告别了窗户纸，剪纸艺术也从人们的生活中悄悄地退出。人们已经很难看到春节前夕女孩们相互交流剪纸图样、精心剪制的样子了

。也很难看到家家窗户亡红红绿绿的美丽窗花。但是，剪纸艺术并没有失传。在盐池，一些民间老艺人仍然默默地耕耘于剪纸艺术，加上美术爱好者的加入，使盐池的剪纸艺术呈

现专业化、专题化、多样化发展的趋势。

近年来，在各社会团体的积极组织下．剪纸艺人们展开了广泛的艺术交流，一些民间作品的展览、评比更促进了剪纸艺术的发展。

1998年，盐池县成功地举办了“迎大庆”全县首届手工艺制作大赛，征集剪纸作品六百多幅，涌现出屈销啉、赵慧玲、刘聪兰、胡彩霞、路文、陈瑞君、陈瑞宁等—批剪纸艺

术精英。

盐池剪纸艺术作品具有风格朴素、剪工细腻、造型美观、内容丰富的特点。盐池民间剪纸的题材和全国大多数地区—样，有着相当广泛的选题范围，既反映现实生活中群众喜

闻乐见的人和事，也表现了对美好生活的向往，更多的呈根据作品的使用目的来确定题材。一般来说，盐池民间剪纸的选题主要有以下几个方面：

1.以写实的手法反映身边熟悉的生活。春节时的窗花剪纸。因为剪纸的作者大多来自农村．所以作品题材大多取材于实际生活，如喂鸡、养猪、牧羊、放牛、骑驴、赶车以及

走娘家、抱胖娃娃、搞家庭副业、参加田间劳动等；有直接表现家禽、家畜的，如：鸡、鸭、兔、牛、马、羊、骆驼、狗、猫等；也有表现生活中常见的植物的，如：梅、兰、竹

、菊、牡丹、荷花、瓜果、蔬菜等。因为这些题材来自生活，所以作品的生活气息十分浓厚。从剪纸作品的题材中，反映了劳动人民朴实、纯真，期盼家畜兴旺、五谷丰登的思想

感情。

2.以寓意的形式将美好的愿望寄托在妇幼变化的剪纸作品中。这类题材一般采用托物寄情的寓意手法：如花公鸡，是在公鸡身上剪几朵花；梅花鹿，是在鹿身上刻几朵梅花；

刻上莲花和鲤鱼寓意“连年有余”，这里以莲谐“连”音，以鱼谐“余”音，等等。这类剪纸大多是借某一物象来表示一个概念，使人产生联想：如石榴缠枝象征多子．鸳鸯戏水

象征爱情。牡丹并蒂象征富贵，喜鹊登梅象征喜事临门……如果在这些富有寓意的剪纸作品中配上大红的喜字贴在家里的墙上，不用问，这家正是婚庆大喜。

3.通过想象把民间故事人物反映在剪纸中。神话故事通过口头或戏剧等形式在民间广泛流传，一些民间艺人将故事中的人物剪出来表达自己爱与憎的情感。如“花马池的传说

”、“水浒英雄”、“八仙过海”、“嫦娥奔月”、“天女散花”、“老鼠嫁女”等民间故事，都是剪纸普遍表现的题材。

4．对历史事件、历史人物的纪念或缅怀以剪纸的形式予以表现，近年来，随着“文化人”参与到民间剪纸创作的行列，一些文化内涵较深的艺术创作也开始以剪纸的形式予

以表现，如历史名人、历史事件：、革命样板戏等。以盐池为题材的作品如：盐池革命烈士纪念塔、红军攻打盐池城、打盐小憩、夜袭牛毛等，已经被艺术地搬进了剪纸的画谱，

有人说，民间艺术是民族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差异，以及民间剪纸某些体裁样式作品的相对稳定，使今天的民间剪纸中仍保留着我国古代文化的不

同层次，我们得以从中领略民族艺术初始期的神秘、上升期的雄浑和成熟期的神韵，从劳动者的创造中获取历史的启迪；盐池地处内陆边远地区，长期以来民情风俗相对稳定。文

化交流也相对封闭，大多数民间剪纸的纹样还保持着初始的基本形态在民间流传。

随着盐池民间文化交流的日益增多，民间艺人的文化修养也在逐步提高，传统的民间剪纸在题材和纹样上都有了很大的突破，还出现了一些专题性的民间剪纸创作。屈销啉的

剪纸作品刀法细腻、图案栩栩如生，多次在市县级评比活动中获奖。2004年9月，她专程到北京、天津寻找剪纸市场，把自己的剪纸作品销售到京、津等地。纸创作上，呈现出专题性剪纸创作。陈瑞君、陈瑞宁姐妹俩自己设计的剪纸《花马传奇》，将盐池流传多年的民间故事第一次搬进了剪纸作品中，为宣传盐

池，挖掘盐池民间文化起到了积极的作用；赵慧玲以“红色旅游”为专题。创作了一批以盐池20世纪三四十年代军民生活和军政建设为题材的剪纸作品，使剪纸作品更加地区化、

生活化；胡彩霞以鱼、虾、蟹和孔雀为题．其作品玲珑精美；刘聪兰的作品主要为各种花鸟，每幅剪纸作品都配上了框边，使每一幅作品都成为一幅独立的花鸟画。更为可喜的是

。盐池县麻黄山中心小学的师生们每年“六一”儿童节期间都要举办—次师生剪纸工艺展览，为盐池剪纸艺术的传承和发扬起到了积极的推动作用。可以说，剪纸艺术自诞生以来

就从没有中断过。其流传之广、数量之大、样式之多、基础之深，比任何一种艺术门类都更加突出。在各种民俗活动中，它无时不在、无处不有，依附于生活。充实了生活。以它

特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的向往，对同富民康的企盼；亢分寄托和体现厂中华民族对真、善、美的追求和向往。随着历史的发展变化，许多民族的、传统

的东西被渐渐淡化、湮没了．然而，剪纸艺术的天地更为广阔．它早已走出了庄户人的小院，走㈩厂窗户纸，走入现代设计的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装潢、

服装设训、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个领域都有它的倩影；同时，中华民族这门古老的艺术也走向了世界，成为全人类共同的文化财

富与艺术瑰宝。

推荐访问:盐池 剪纸 内涵 民间 艺术