山东民间彩印花布的艺术特征

摘 要：山东彩印花布历史悠久，地域特色鲜明，是山东应用最为广泛的传统印染面料之一。如今，山东民间彩印花布已经渐渐远离了人们的生活，这一古老的民间艺术面临失传。针对这一现状，文章从山东民间彩印花布的色彩、纹样以及吉祥寓意等方面展开论述，在此基础上探讨其未来发展之路。

关键词：彩印花布 山东 艺术特征

检 索：

彩印花布是一种古老的技艺，在山东许多地区曾经十分兴盛。山东彩印花布有着悠久的历史和鲜明的地域特色。其色彩鲜亮，具有对比强烈而和谐统一的中和之美；其纹样饱满而严谨，敦厚而不失细腻，淳朴而不失典雅；其题材广泛，寓意吉祥，且与人们的日常生活息息相关，历来为百姓所喜爱。彩印花布多用来做被面、帐檐、包袱布等，是山东应用最为广泛的传统印染面料之一。改革开放以后，山东民间彩印花布曾被批量化的印染面料所取代，如今，人们逐渐厌倦了机械化印染产品，转而把目光重新转向了它，但由于长期被忽视，山东民间彩印花布已经渐渐远离了人们的生活，只有少数手工艺人仍在坚持传统的印染技艺，山东民间彩印花布艺术面临失传。针对这一现状，本文从山东民间彩印花布的色彩、纹样以及吉祥寓意等方面展开研究，在此基础上探讨山东民间彩印花布的未来发展之路。

一、山东民间彩印花布溯源

山东民间印染技艺源远流长，早在秦汉时期就有记载，历代相传，至明清时期尤为繁盛。19世纪中叶以后，山东地区的染坊仍处于手工业状态，王文蔚在《山东印染工业的历史沿革》一文中描述：“山东省在清末与民初间，城市及乡村只有手工染坊。有的专染深蓝、浅蓝布，有的专染大红和桃红，而昌邑、潍县乡间，还有许多专染红、绿、青、黄、紫等杂色染坊……。”1911年编的《山东通志》有“花被面出平原、禹城、菏泽、范县、滨州、济宁、汶上。”的记载，系指民间印染花布。20世纪初，山东开始用机器纺织和印染，从而使传统的棉纺印染日趋衰落。但手工印染的土布厚实、经济美观，仍适合农民的消费传统，在偏僻的农村还存在一定的市场。至今仍在偏僻农村生产的山东民间印染花布，就是山东传统手工彩印技艺的延续。

二、山东民间彩印花布的制作方法

山东民间彩印花布至今沿用的是镂空纸版（又名“漏版”）刷印的方法。即把镂刻花纹的油纸版平放在布上，一色一版，一次一次地用不同色彩的染料，直接刷印到布面上。主要经过打版、画版、刻版、调色、染布五道工序。打版又称打纸帮，一般用四五层毛头纸裱糊在一起。具体做法是：先将纸裁好，在清水中浸透至平整，然后取出在竹竿上凉至六七分干，取下贴到案子上抚平，不能有气泡，否则刷浆糊时，纸板会起皱，制成的版不平整，染色时容易洇色。凉好纸后，用浆糊刷到凉好的纸板上，然后上下对齐再覆盖一层纸，每张版是3～4层纸粘合而成。约3～4天纸版干透后，在纸版上绘图案并进行镂刻，刻完之后用滑石打磨掉纸版的毛刺。然后，在刻好图案的纸版上反复刷桐油，先刷一层生油，再刷3～4层熟油。刷熟桐油的目的是防止纸版进水，每次刷熟油的间隙一般为3～4天，刷完熟油版即制成。制作山东民间彩印花布的关键在于调色。在我国还没有化学染料之前，用的是矿物性和植物性的染料，以红、绿为主色调，常用的颜色是墨绿、草绿、大红、洋红。民间艺人用的颜色多是根据自己的经验配制。为了增强颜色的稳定性，在配色过程中，要加入一定量熬开的水胶。调好颜色后，按次序分别将纸版铺在白布上，漏印不同的颜色，直到将图案印完。染布的一般顺序是：第一层绿，第二层洋红，第三层黄绿，第四层大红。第一、二层颜色的顺序不能乱，因为绿色是整个图案的轮廓，有定稿作用，先染绿色，再染其它颜色时对版较为容易。把洋红作为第二层，因它干得比较快，颜色不会洇，比较容易控制。掌握好这两个染色，其它颜色的顺序可依照个人习惯进行印染。

三、山东民间彩印花布的艺术特征

（一）色彩特征

山东民间彩印花布在色彩上表现为热烈而含蓄、明朗而古朴。用色的总体倾向虽然鲜亮热闹，但是鲜亮热闹而又稳定淳厚，彰显出鲜明的地域特色。山东民间彩印花布的配色既大胆又讲究，民间艺人把大红、绿、黄、蓝、紫等强烈饱和的对比色放在同一个画面上，形成火爆热闹的基调，而色彩的位置和面积却又是精心设计，并适当的以空白进行巧妙过渡，色调热烈明朗而和谐统一。例如：有的包袱纹样全用各种大小色块组成没有轮廓线版，这些色彩根据形象分成大小不等的点线和块面，有聚有散，较为均匀地分布在画面上，既不重叠也不浸化，保持着色彩的高纯度，同时又相互呼应，使整个色调既对比强烈又均衡协调。在这些色块之间常空出白底形成亮色块的边缘线，缓和了亮色块之间的冲突感，使画面协调而富有灵气。这些丰富多变的配色手法，使山东民间彩印花布色彩明艳、热烈、厚重而富有装饰性，形成了浓郁的地方特色和独特的艺术风格。

（二）纹样特征

山东民间彩印花布的图案构成，大体可分为团花、折枝散花、单独纹样、二方连续和四方连续。小花型的四方连续常用于衣料，大花型的四方连续则用于被面；帐檐常用二方连续或四方连续图案，周围加印花边；单独适合纹样常用于枕顶、包袱、桌围、门帘等。大包袱的图案印刷效果最丰富，有的是几个纹样拼印在一起，有的是一个单独纹样并排刷印或四方旋转刷印，或上下对印，或正反对印等，可用不同方法将纹样填满包袱面，构成不同的效果。山东民间彩印花布的构图饱满严谨，在处理疏密、虚实、线面关系上力求稳重敦厚中见灵秀。饱满大气的纹样和灵动斑斓的斑点相得益彰，彰显出浓郁的山东民间艺术特色。在构图上，主体物象力求饱满，占整个画面的主要部分，然后用小花型进行填充装饰，物象之间的交流对应形成一种轻灵流动的感觉。同时，由“漏板”自身的局限所形成的空白则形成气口，使构图满而不堵，大小相宜，动静相间，交映成趣，形成多样的统一的整体美感。所有的纹样都是有头有尾，形象完整，没有支离破碎的感觉，这也是山东百姓追求圆满意象的重要表现。在山东民俗观念中，完整才有生命，完整才是美的。

（三）寓意特征

山东民间彩印花布，从实用的角度来说，是物质产品；从装饰角度来说，又是精神产品。因此它的题材除了形象美好外，还含有某种吉祥寓意，直接或间接地反映着山东百姓共同的审美心理和山东的民间风俗，反映着齐鲁百姓对幸福生活的追求和热望。山东民间彩印花布的题材大多是鸟兽虫鱼，花卉果蔬和戏剧人物，经常见到的有：凤穿牡丹、喜鹊登梅、鲤鱼跳龙门、连年有余、瓜贬绵绵、榴开百子、富贵三多、事事如意、麒麟送子等。这些寓含吉祥的题材，有的是用直接表达法，有的则是用间接表达。

直接表达。山东民间彩印花布中，直接表达人们祈福驱邪愿望的花纹有很多，例如：用行书的福字表示祝福；用篆书的寿字表示祝寿：用麒麟背童子表示盼望“送子”；老虎与五毒（蜈蚣、蛇、蝎、壁虎、蛤蟆或蜘蛛）则表示艾虎在端午节辟邪驱毒，保护儿童免受其害；长命锁则表示锁住儿童的生命，希望孩子无病无灾，健康成长等等。

间接表达。间接表达吉祥寓意的花纹可分为象征、比喻和谐音三种。象征：例如，用梅花的五片花瓣象征“梅开五福”、用牡丹象征吉祥富贵；用菊花、松鹤、桃子象征延年益寿，用暗八仙（民间传说中八个道教仙人各自手持之物）象征八仙庆寿。用石榴象征多子；用竹子象征平安；用灵芝和云头象征万事如意等。比喻：例如，深秋之后，许多植物叶落花谢，唯有苍松翠竹经冬不凋，梅花耐寒开放。因此人们把松、竹、梅喻为“岁寒三友”，君子之交；兰花清香，菊花傲霜，梅兰竹菊也被比作具有高尚品德的“四君子”；鸳鸯比喻坚贞的爱情；鱼、龙、龙门构成的“鱼跃龙门”比喻由平凡变高贵，也比喻逆流跃进的奋斗精神。谐音：例如，桂花谐“贵”音；葫芦、蝠鹿谐“福禄”音；佛手谐“福寿”音；猫蝶音同“耄耋”，泛指高寿；戟、鸡谐“大吉”音；金鱼谐“金玉”音等等；总之，上述花纹素材的诸多吉祥寓意无不体现出山东人民热爱生活、积极进取，向往福寿富贵，祈求平安如意的美好愿望。

四、山东民间彩印花布的传承与开发

山东民间彩印花布是深植深于齐鲁大地的艺术之花，是山东民间艺术的文化瑰宝，彰显着浓郁的地域特色。无论其色彩、纹样还是丰富的吉祥寓涵，在今天仍具有重要的意义和价值。面对这一古老技艺日渐消亡的现象，如何保护、传承和发展它，是当前亟待解决的关键问题。通过调查和研究分析，本文提出如下传承与开发的具体措施：首先，针对山东民间彩印工艺后继乏人的现实，可将其作为一门纯粹的民间艺术引入校园，通过开展讲座、作品展览等形式，使大学生了解、掌握彩印花布艺术，感受其深邃的文化内涵，在培养高素质的接班人的同时，积极推动山东彩印花布艺术的传播。其次，改进传统制作工艺。山东民间彩印花布的制作方式耗时耗工，很难进行大规模的生产，且人工成本高，针对这种情况，可在保留传统工艺特色的基础上引入先进技术，提高印刷效率，降低成本。第三，丰富图案设计。传统的彩印花布以吉祥图案为主，图案结构复杂，带有明显的时代性，不符合现代人崇尚简约的审美趣味，因此，可以将传统的吉祥纹样与现代时尚图案相结合，满足现代消费者的时尚需求。第四，创新色彩。山东民间彩印花布的色彩较为单一，可以将山东彩印花布的主要色彩与时尚流行色结合，在继承传统文化内涵的同时体现时代精神。第五，拓展装饰功能。山东民间彩印花布通常用作包袱、门帘、被面等，适用范围较窄，因此，可将其延伸至室内装饰、服装设计和旅游纪念品等多种领域，特别是旅游纪念品的开发，不仅能带来经济效益，还能有力地宣传这一民间艺术。

参考文献

1 张玉柱：《齐鲁民间艺术通览》，济南，山东友谊出版社，1998。

2 朱正昌：《齐鲁特色文化丛书：服饰》，济南，山东友谊出版社，2004。

3 孔新苗：《齐鲁民间造型艺术》，济南，山东画报出版社，2005。

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