陕县尚黑剪纸在民俗应用中的艺术探析

活动中。相比较其他剪纸，陕县剪纸的宗教性质由于与道教的渊源关系，发展最早并最盛。道教与陕县的渊源自远古时期便已开始，当时陕县所在的三门峡盆地凭借其得天独厚的自然条件成为一片文化繁衍的沃土。森林、草原、湖泊、泽地等多地并存，使得当时是黄河流域最为繁华的文化中心。公元前491年，出生于河南鹿邑的老子来到三门峡灵宝函谷关，并在此完成了警世之作《道德经》，更留下了“老子剪春牛过函谷”的传说，这样的传说也使得包括陕县的豫西一带仍保留着正月二十三，家家剪春牛的习俗。

道教作为五大家文化之首，是我国土生土长的宗教。在世界七大宗教中，道教是名副其实的多神教，谈及所遵奉的神、仙、灵、圣之多，道教当属首屈一指。其供奉之神仙谱系十分庞杂，从最初的太上老君，发至至“三清”、“四御”，其中囊括了众多天神，以及地官。除此之外，民间被誉为圣贤之才以及忠孝义烈英雄，例如关羽，岳飞等，都为道教所奉祀。民间口口相传的“八仙过海”、“八仙庆寿”传说，皆来自于道教。随着这一得天独厚的宗教文化在陕县的发展，并融入陕县的本土生活中，剪纸用于相关殡葬，祭祀活动的种类如今亦是分门别类，并格外规范。大到典型的丧事祭祀活动，小到新家落户时用于镇宅在门前张贴的门神，给老年人过寿时剪制的“八仙过海”，以及过年时候，给神龛的外面做了门帘的装饰，无不体现“神”的重要性，以及源自道家思想中对于“神”深厚的尊崇与敬仰。除神之外，陕县人民对于鬼，魂之类的尊敬和信仰也有着悠久的历史。传闻在豫西民间，有着这种“剪倒捆驴”的民间信仰，先用纸剪个“倒捆驴”的纹样，在贴在一张配有“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念一念，一觉睡到大天亮”的文字，贴在大门口，可防止幼儿夜里啼哭，这种风俗至今还很流行。这样招魂的民间习俗最早可以追溯到唐代“安史之甜’时，祖籍豫西巩县的大诗人杜甫举家外逃避难，途径陕西彭衙县（今白水县）时，受到一位姓孙的小官吏的热情接待与安抚，并按当地风俗剪纸为其压惊，杜甫深受感动，并为此赋诗一首，即《彭衙行》，诗中有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”之句。就是在这酋诗句中，“剪纸”一词被首次作为专业名称提到，并沿用至今。

3.2 对美好生活的追崇

作为陕县民俗艺术的主要表现形式，剪纸的应用场所包括日常生活的方方面面，但是占据最大比重的内容仍然是广大人民对美好生活的寄托与期望。春节是一年中最盛大的民族节日，整整一个正月，可以说是展现剪纸艺术最丰盛的时期。即便夏文化素来朴实，内敛的国风熏陶了陕县干百年，但丝毫不影响朴实的村民对与美好愿景的期许。节日期间，屋里屋外，家家户户都会在门前挂上“门笺”（谐音“门钱”）预示来年好的收入。墙墙上贴“春牛”，窗户上贴满窗花，屋顶上要贴“吉祥团花”。炕上，床沿儿上都有“墙国花”（万字连续纹饰，俗称“富贵不断头”），厨屋，灶间有“灶头花”，走亲访友送“礼花”。这样一个以黑剪纸闻名的村落，家家户户处处张贴着代表村民对于生活美好愿望的黑色剪纸，整个陕县在春节里充满着朴实肃穆却毫不逊色的别样年味。

除去每年的节日时令以外，婚事嫁娶也是展示剪纸文化的一大盛事。每到好事将近，村里的剪纸老艺人都会格外的忙活。新人会提前亲自上门向老艺人请一份婚事剪纸，由老艺人亲手剪出的剪纸仿佛承载着更多更好的祝福和寓意（图1）。祝福新人的剪纸主要以多子多孙为主题，在那个生产力低下的时代，人丁兴旺是生活幸福美满最典型的象征。剪纸在婚嫁场合最主要的应用场所是新人的婚房，其装扮规格盛大；墙国花，屋顶上寓意幸福美满的顶棚花，以及墙面中段的祝福爱情甜蜜的主团花，团花四周镶嵌着代表多子多孙的瑞兽麒麟，搭配墨汁书写的爱情诗句，新房满目黑色，整齐饱满的剪纸装饰承载了对新人满满的祝福，格外盛大古朴。除此之外，在新娘的陪嫁品上，剪纸的应用也面面俱到。如脸盆里要放置寓意“鱼戏莲”、“富贵有鱼”的“盆花”；被褥上装饰着“鱼连娃娃”、“榴结百子”、“福寿娃娃”、“连生贵子”、“麒麟送子”的“床花”；喜镜上张贴“镜花”等。

陕县由于多年受老子思想和夏文化“尚愚朴”，“尚俭”、“尚忠”的朴实严谨的思想熏陶，非常重视对孩童的文化思想教育，于是剪纸也适时成为村民教育晚辈忠孝仁义的主要民俗媒介。例如，每年正月十五闹花灯中，老艺人们会剪出“二十四孝”来提倡青年人应多尽孝道。同时，诸如此类的具有教育性的神话传说也会成为艺人们的主要素材，例如《西游记》，《三国》等。

3.3 新的时代特征

改革开放以来，随着生活方式的变革和传统思想观念的变化，农村和农业人口的城镇化，导致剪纸一类的村落民俗艺术迅速消亡。民族传统文化受到了外来文化的猛烈冲击，同时也引发了社会的反思。民间剪纸至此再次受到有社会责任感的艺术家的重视，于80年代中国成立的中国剪纸研究会，举办了一系列学术活动以及剪纸艺术展览，各地的剪纸文化中心积极相应，各地剪纸艺术家的生存状态得以被关切，使得剪纸这一近乎陨落的民俗文化再—次走进人们视野。

剪纸艺术的再次兴起，改革开放的时代性赋予了这次剪纸文化的重兴许多新的主题在2008年奥运会期间，陕县剪纸老艺人怀着对北京奥运的期许和自豪感创作了一系列北京奥运主题的剪纸作品，并参加了北京奥运期间的剪纸艺术展。除此之外，与国画颂扬祖国大好河山的主题相贴合，陕县剪纸自80年代以后以民俗和非物质文化遗产的新代表被再次带入民众视野，为迎合国家对剪纸文化村旅游业的发展策略，一系列具有时代性的剪纸主题随之出现，主要包括颂扬祖国大好河山和祖国发展的新型社会型题材。

结语

尚黑剪纸起初凭借剪纸的“黑”，不同于视觉习惯中象征吉祥和喜庆的“红”剪纸，受到社会和学术界的广泛关注和研究。虽然仰韶文化和夏文化的积淀赋予了陕县剪纸别样的艺术风貌，但承载村民的美好愿景是一切民俗艺术存在的根本，寻常意义中代表黑暗，神秘的黑色在陕县村民的意识里干百年来意味着源源不断的力量和一切真善美的期许。这样一个充满肃穆和能量的黑色空间里，手工艺人在剪纸中将世世代代陕县的民俗风情，村民愿景寄托于此，并为世人传承。

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